那羅部落泰雅文苑

四旬期第五週 逹13:1-9,15-17,19-30,33-62 若8:1-11 耶穌上了橄欖山。清晨祂又來到聖殿,眾百姓都到祂跟前來,祂便坐下教訓他們。那時,經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被捉住的婦人,叫她站在中間,便向耶穌說:“師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的,在法律上，說:“師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的,在法律上梅瑟命令我們該用石頭砸死這樣的婦人;可是,祢說什麼呢？”他們說這話是要試探耶穌,好能控告祂;耶穌卻彎下身去,用指頭在地上畫字。因為他們不斷地追問,祂便直下身去,用指頭在地上畫字。田為中間誰沒有罪,先向她投石頭罷！”禕又彎下身去,在地上寫字。他們一聽這話,就從年老的開始到年幼的,一個一個地都溜走了,只留下耶穌一人和卜站在那裡的婦人。耶穌遂直起身來向她說:婦人！他們在那裏呢？沒有人定的罪嗎？”她說:“主！沒有人。”耶穌向她說:“我也不定妳的罪;去罷！從今以後,不要再起犯罪了！” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠23縱然我應走過陰森的幽谷,我不怕凶險,因祢與我同在。 法利塞人也許是看到耶穌常憐憫和寬恕人,才想試探祂是否面對犯姦淫者時會破壞法律。法律固然說犯姦淫者該被處死(肋20:10),卻沒有說要用石頭砸死;是崇拜偶象人才(申13:7-11;17:2-7)。一切罪都是某種程度上的崇拜偶象,因為罪就在於遠離真實的天主。法利塞人塑的天主嚴厲的形象豈不是與慈悲之天主(34:6)相反的“偶像”嗎？誰能沒有罪？誰的罪越多,就越會經驗天主的慈悲。也許正是由於意識到自己的罪與天主的慈悲,法利塞人才一個離開。在面對他人的“罪”時,我們也需要先反省天主向我們顯示的慈悲。

戶21:4-9 若8:21-30 那時,耶穌對猶太人說:“我要走了。你們必會尋找我,但你們將因自己的罪惡而死。我去的地方,你們不能去。“猶太人便說:“祂說‵我去的地方你們不能去’,難道祂要自殺嗎？“但耶穌又說:“你們屬於地上,我來自天上。你們屬於這世界,而我不屬於這世界。所以,我告訴你們,你們將因自己的罪惡而死。如果你們不信我就是那一位,你們必會因自己的罪惡而死!”於是他們問祂說“祢到底是誰？”耶穌回答說:“我一開始就對你們說過了!關於你們,我還有很多話要說,要譴責。但是派我來的那位是至真者,我從祂那裡所聽到的一切,我都向世人宣告。”他們不明白耶穌是對他們講論有關父的事。於是耶穌說“當你們把人子舉起來的時候,便會知道我就是那位,也會知道我不憑自己做什麼,但我只說父所教導我的話。派我來的那位與我同在,祂從不讓我孤單,因為我永遠做祂喜的事。”耶穌說了這些話,很多人就信了祂。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 上主,求祢俯聽我的祈禱,願我的呼聲上逹於祢!詠102 耶穌說法利塞人是屬於"世界"在若望的著作中指罪惡的世俗。如此的世界自然會蒙蔽他們的心靈,讓他們帶著偏見看待耶穌。而普遍民眾卻相反,他們的心靈淳樸、清淯澈,可懷著善意輕易地聽出耶穌的話是可信的。一個人的話可信,是因為祂言行一致。耶穌強調,祂只做父要求做的事,只講從父那裡聽來的話,絲毫不尋自己,祂與父的這份關係是祂用行動證明的事實。這說明耶穌本身就是心靈清澈的人,能夠聽得清父的話語,看得懂父的旨意。不帶有偏見,才能看清事實;不以世侻的標準判斷,才會理解天主的旨意;承行天主的旨意,才可信。

逹3:14-20,91,95 若8:31-42 那時,耶穌對那些信祂的猶太人說:“你們若能遵守我的話,便真正我的門徒。你們將會認識真理,真理必使你們得到自由。“他們回答說:”我們是亞巴郎的後裔,從來沒有做過別人的奴隸;祢說,‵你們必會得到自由’是什麼意思？”耶穌回答說:“我實實在在告訴你們:凡犯罪的人都是罪惡奴隸。奴隸不永遠留在家裡！你們做的,正是你們的父所做的。”猶太人對祂說:”我們不私生子！我們只有一個父,是天主。“耶穌回答說:“如果天主是祢們的父,你們就會愛我。因為我出於天主,如今來到這裡。我不是憑自己來的,而是祂派我來的。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 逹3:52-56上主,祢當受頌揚和讚頌和讚頌,直到永遠。 猶太人與耶穌關於猶太人之“父”的概念完全不同,猶太人認為他們的“父”是亞巴郎和天主,而耶穌卻說,如果真如此,他們就會愛耶穌,可事實上他們想殺死祂。所以,猶太人並不是他們自以為的是天主和亞巴郎的子孫,而是那些曾經背叛天主、殘害先知的人的子孫一一這些人就是耶穌所說的猶人的“父“。他們之所以打著天主和亞巴郎的旗號做相反天主的意願的事,是因為他們把自己的意願當成了天主的旨意。罪的本質即在於此;而自由則在於出人本然的樣子一一人只是人,不是神。幾時人把自己當成神,他就會失去做人的自由,活於反對神的罪惡中。

創17:3-9 若8:51-59 那時,耶穌對群眾說:“我實實在在告訴你們:人若遵守我的話,就永遠不會看見死亡！猶太人便對祂說:“便對祂說:“現在我們知道祢是魔鬼附身的！亞巴郎和先知們都死了,祢卻說‵誰遵守我的話永不會經驗死亡’。難道祢比我們的誰呀？“耶穌回答說:“.......你們的父親亞巴郎,期盼我來臨的日子。他見到了,非常喜歡。”猶太人問祂:“祢還不到五歲,怎麼會見過亞巴郎？”耶穌回答說:“我實實在在告訴你們:在亞巴郎未出生以前,我已在。”於是,他們就拿起石頭要砸祂,耶穌卻避開了,離開了聖殿。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-448(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 上主永遠懷念自己的盟約。詠105 耶穌的話會使人永生？這至火是伯多祿體認到的事實:“唯有祢有永生的話........”(若6:68)若望稱耶穌基督為“在起初就與天主同在,本身就是天主”的“聖言”(若一1):換言之,祂的生命本身就是從永遠就存在的“話語”。話語是為與祂者溝通而存在,作為話語,耶穌基督既是天父自身的表逹，也代表著聖三生命的狀態:祂們是永遠相互交流的存在。人是天主的肖像,所以也是萬物中唯一有語言的受造物; 人受造,就是為參與到聖三永恆的對話之中。遵守耶穌的話,就是對天父之言語的回應,這樣的回應可讓人與天主的生命結合,所以,“不會看見死亡。

耶20:10-13 若10:31-42 那時,猶太人又拿起石頭要砸死耶穌。耶穌說:“我做了很多從父那裡來的善事給你們看,你們為了哪一件事,要用石頭砸死我呢？”猶太人回答說:“我們要用石頭砸死祢,與祢做的善事無關,而是因為祢說褻瀆的話。祢只是祢,與祢做的善事無關,而是因為祢說褻瀆的話。祢只是人,竟把自己當作天主！”耶穌就說:“你們的法律上不是寫著,我曾說你們是眾神‵嗎？聖經是真實不變的,那些領受了天主的話的人,天主稱他們是眾神,那麼,父所祝聖並派到世上來的那位說‵是天主子’,你們就認定祂說了褻瀆的話嗎？如果我沒有做我父的工程,你們就不必信我.但如果我做了,即使你們不信我,也應當因那些工程而信,如果我做了,即使你們不信我,也應當因那些工程而信,如此,你們便會確實知道:父在我內,我也在父內。“..........耶穌又回到約旦河的對岸,就是當初若翰施洗的地方,並住在那裡。許多人到耶穌那裡去,說:“若翰沒有行過任何神蹟,但他講的有關這個人的一切,都是真的。”很多人就在那裡信了耶穌。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天:哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠18我在急難中呼求上主,祂便聽了我的祈禱。 猶太人想用石頭砸死耶穌,是因為耶穌說祂“與父原是一體”(若10:30)。“與父一體“是耶穌與父之親密關係的表述。這種關係是在生活中體現出來的,耶穌做的工程就是證明。事實上,在以色列歷史上,天主常常透過人顯示自己,為此,那些顯示出神之面貌的人也被稱為複數的,“神”,比如耶穌引用的聖詠82就稱那些領受了天主話的判官為“神”;梅瑟與逹味也曾被稱為神(出:16:7:1;詠45;4)。既然如此,耶穌說自己與父一體又有什麼問題？顯然,猶太人指責耶穌,是因為沒有尊重真實一一耶穌生活的見證一一而只是根據他們既定的觀念進行判斷。

則37:21-28 若11:45-57 那時,很多來到瑪利亞家的猶太人看到耶穌所做的事,就信了祂。但有幾個到法利塞人那裡,報告了祂所做的事。因此,眾司祭長和法利塞那裡,報告了祂所做的事。因此,眾司祭長和法利塞人召開了公議會,說:“這人行了這麼多神蹟,我們該怎麼辦呢？要是讓祂這樣下去,所有的人都會信祂;那樣必會招來羅馬人,他們會洗劫我們的聖地,並消滅整個民族。”他們當中有個人叫蓋法,是當年的大司祭,他向眾人說:”你們真是什麼也不懂！也不想想:一個人代替眾人而死,不是比整個民族滅亡,對你們更有利？”他說這話不是出於自己的意思,但因為他是當年的大司祭,才預言耶穌將為全民族而死,而且,不但為猶太民族,還要把分散了的天主子女聚集歸一。從那時起,他們決定殺掉耶穌。.........猶太人的逾越節快到了,很多人從鄉下上耶路撒冷。過節之前,要在那裡潔淨自己。他們四處打聽耶穌,站在聖殿裡彼此問道:“你們怎麼想？祂會來過節嗎？”至於司祭長和法利塞人早已發出命令:若有人知道祂在哪裡,就要報告,他們好去逮捕祂。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 上主看守我們,像牧童看守自己的羊群。耶31:10-13 所有人都信耶穌就會導致羅馬人消滅太民族嗎？眾司祭長和法利塞人似乎擔心耶穌為王,他們以為“凡自充為王的,就是背叛凱撒”(若19:12),所以會引來羅馬的鎮壓。但這種莫須有的理由被羅馬人比拉多打了臉:他在十字架的牌子上故意寫耶穌是“猶太人的君王”。可見,連比拉多都看得出耶穌並非猶太人誣陷的叛亂者,因為耶穌從未有過任何政治企圖。猶太人殺害耶穌的根本原因,其實是他們覺得耶穌搶了他們的威望和市場一一“所有人都會信祂”和“全世界都跟祂去了”(若12:9),是出自嫉妒的報怨。嫉妒的可怕之處就在於會讓人想方設法扼事實。

基督苦難主日聖枝主日 詠22 我的天主,我的天主祢為什麼捨棄我？ 依50:4-7 我主上主教導我,像教導門徒說話,使我用說話扶助困乏的人。每天早晨,祂喚醒我,使我像門徒一樣聆聽。我主上主開了我的耳朵,我沒有反抗,也沒有退縮。我任憑鞭打我的背,拔我的鬍顟,我並沒有遮掩我的臉,也沒有躲避唾污和羞辱。我不會絕望,因為天主上主會前來救助我。我臉面堅毅如石,因為我知道自己決不會蒙羞。 斐2:6-11 基督耶穌原有天主的本相,卻不堅持自己與天主同等的地位,反而掏空自己,取了奴僕的本相,變成與人相似,形態也與人一樣;祂謙卑自己,甘願服從,以至於死,甚至死在十字架上！因此,天主將祂高高舉揚,賜給祂凌駕一切名號的名！所以在耶穌的名字前,天上、地上和陰府的一切,全都屈膝跪拜,眾口齊聲宣認:“耶穌基督是主！”以光榮天主父。 瑪26:14一一一27:66 瑪竇福音所載主耶穌基督的受難始末:猶逹斯通敵賣主、最後晚餐建立聖體聖事、預言門徒逃散和伯多祿背主、山園祈禱、耶穌被捕宗徒逃散、蓋法初審耶穌、伯多祿三次背主、耶穌被解往比拉多前、猶逹斯的結局、耶穌在比拉多前、受人戲弄、上山受釘、身懸十字架上,死時和死後的異象、缷下聖屍葬於墳墓、派兵把守。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業”得貴人相助"紅遍整個世界 耶穌為什麼要受苦難,實現依撒意亞預言的“上主受苦僕人”的形象？祂選擇了以同情和仁慈治癒大眾,毫不避諱地宣講天國真理,並指出相反福音的社會與宗教問題。是祂的這些言行得罪了猶太宗教領袖,引起他們的嫉恨,所以才受到誣陷被判死刑。換言之,耶穌選擇的是福音和愛到底,哪怕由於這種選擇,祂明知會遭來殺身之禍,也在所不惜。愛到底意味著在任仃境遇中都始終選擇愛,為此耶穌沒有派遣天軍用暴力反抗,而是堅決以善勝惡。祂看起來柔弱的形象,其實正彰顯出了愛的強力,並藉以啟示出“天主是愛”。

聖週 依42:1-7 若12:1-11 逾越節的前六天,耶穌來到伯逹尼,就是拉匝祿居住的地方,耶穌曾在那裡使他從死者中復活。有人為耶穌預備了宴席,瑪爾大在那裡招待,拉匝祿及其他的客人與耶穌同席。這時,瑪利亞捧著公升昂貴的純正納爾多香液倒在耶穌的腳上,並用自己的頭髮擦拭;屋子裡就充滿了香液的氣味。加略人猶逹斯,這要將要出賣耶穌的門徒批評說:“為什麼不拿這香液去賣三百銀幣,好接濟窮人呢？他說這個話,並非關心窮人,只因為他是個賊:掌管錢代,卻常偷取裡面的存款。於是耶穌說:“隨她吧！她留著這香液,原是為我下葬那天用的。因為常有窮人與你們在一起,但你們不會一直有我。”有大群猶太人聽說耶穌在那裡,就來了,不單是為耶穌,也是要看看祂死者中復活的拉匝祿。因此,眾司祭長決定連拉匝祿也殺掉,因為很多猶太人為了拉匝祿而離開他們,信了耶穌。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠27上主我的光明,我的救援。 計較屬於公平和正義層面,它涉及到的是利害和利益關係;而愛是完全無償的,是雙方白白和無限的給予,所以在愛內沒有計較。猶逹斯表面看似在關懷窮人,實際上一方面是“可惜”自己沒機會得到更多利益(若望說是個賊),另一方面說明他把人們與耶穌的關係建在了可以計算多和少的“正義”之上。相反,純粹的愛要求全部的自我給予和投入,所以,瑪利亞用昂貴的香液表逹她對耶穌毫無保留的愛。同樣,“窮寡婦"獻給聖殿的一文銅錢,也她對天主毫無保留的愛。愛不計算多少,盡自己最大心意和力量所傾注的,就是最大的愛。

聖週 依49:1-6 若13:21-33,36-38 耶穌心神激動,明確地對門徒說:“我實實在在告訴你們:你們當中有一個人要出賣我。“門徒們彼此對視,不知道祂指的是誰。門徒中有一個是耶穌所愛的,正坐在耶穌身邊。於是西滿伯多祿示意他去問耶穌所指的誰。這個門徒便靠著耶穌的胸膛,問祂:“主,是誰？”耶穌回答:“我在碟子裡蘸了餅遞給誰,誰就是。”說著,耶穌拿蘸了,遞給加略人西滿的兒子猶逹斯。猶逹斯接過這塊餅後,撒旦便進入了他的心。耶穌對他說:“你要做的,馬上去做吧！”..........猶逹斯接過那塊餅,便立刻出去;那時正是黑夜。猶逹斯出去後,耶穌說“.........我去的地方,你們不能去。”西滿伯多祿對祂說:“主,祢要去哪裡？..........為什麼現在我不能跟祢去呢？我已準備為祢捨命！“耶穌卻說:“你要為我捨命嗎？我實實在在告訴你；雞還沒有啼,你就會三次不認我。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 上主,我的口要傳述祢的救恩。詠71 是什麼樣的心境讓耶穌在明知自己即將赴死之際,能如此平靜地提醒猶逹斯已知道他出賣老師的預謀？又是怎樣的心懷促使耶穌毫無責備地預言伯多祿的將來及對耶穌的否認？當耶穌稱那些在祂被捕時如鳥獸散的門徒為“我的孩子們”時,又有怎樣的心情？正常說來,一個明知門徒背叛、自己死期已到的人,會憤怒和悲傷。可是耶穌卻不僅視死如歸,而且沒有怪罪誰,這說明祂已經寬恕了兩位門徒;祂甚至滿母愛地關心“孩子們”的命運,像是臨終時深情的安撫與叮嚀。孔子說:“仁以為己任,不亦逹乎？”這句話正是耶穌的寫照。

聖週 依50:4-9 瑪26:14-25 那時,那十二人中一個名叫加略人的猶逹斯去見那些司祭長,說:“如果我把耶穌交給你們,你們願意給我什麼？”他們就給了他三十塊銀子。從那時起,他便找機會把耶穌交給他們。無酵節的第一天,門徒前來耶穌說:“祢要我們在哪裡為祢準備逾越節晚餐呢？“祂說:“你們進城裡去找某人,告訴他:‵老師說:我的時候快到了,我要和我的門徒們在你家裡守逾越節。’“門徒們就按照耶穌所指示的,準備了逾越節晚餐。到了晚上,耶穌入席就座,和那十二門徒一起。正在吃的時候,祂說:“我實在告訴你們,你們中有一個人要出賣我。”他們便十分苦惱，開始一個接一個地對祂說:“主啊,不是我吧？”祂回答說:“是那與我一同用手在磐子裡蘸食的人,他要出賣我。人子固然要照經上關於祂的記載那樣離去,但那出賣人子的人有禍了！對那人來說,如果他沒有生在世上反而更好。”那出賣祂的猶逹斯也說:“辣彼,不是我吧？”你自己已經說了。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠60天主,求祢按祢豐富的慈愛垂允我。我只有向祢救。 馬丁.布伯說,我們應該用“我-你",而不要用“我-它“的關係與天主、他人,及萬物往來,因為“你”是獨立自由的主體,而“它“是可被利用的工具。 十二門徒跟隨耶穌的動機並不都純正,有的想藉祂上位,成為一人之下、萬人之上的“人上人”,猶逹斯則把耶穌看作可藉以中飽私囊的“揺錢樹”。利斷則“誼”終,當猶逹斯覺得耶穌沒多少油水可抽時,便自然會生出出賣禕的想法；假如耶穌在他眼中只是個可以用後即棄的工具,又怎麼會拿祂的生死當回事兒呢？同樣,當我們只把天主當成“恩典”的工具和順遂的保障時,便也跟猶逹斯差不太多。

聖週 出2:1-8,11-14 逾越節前,耶穌知道自己的時刻到了,祂要離開這心界,回父那裡去。祂既然愛了世上屬於自己的人,就以圓滿的愛來他們。他們吃晚餐時,魔鬼已經使加略人西滿的兒子猶逹斯漖定出賣耶穌。耶穌知道父已把一切交在自己手裡,自己既出於天主,也要回歸於天主;於是起來,離開席位,脫了外袍,在腰間束上一條手巾,然後把水倒在盆裡,開糸給眾門往洗腳,拿束在腰間的手巾為他們擦乾。祂走近西滿伯多祿時,伯多祿祂說:“我所做的,現在你不懂,但以後會明白。”伯多祿說:“不行,祢絕不可洗我的腳！”耶穌就告訴他:“如果我不洗你的腳,你和我就沒有關係了。”西滿伯多祿立刻說:“主啊！那就不只洗腳,你和我就沒有關係了。“西滿伯多祿立刻說:“立啊！那就不只洗腳,連我的頭和手都洗吧！“耶穌說:“洗過澡的人,全身已潔淨,只需要洗腳。你們已是潔淨的了,但不是每個人都是潔淨的。.........我為們所做的,你們明白嗎？.........我這做‵主’和‵老師’的,尚且為你們洗腳,你們也該彼此洗腳。我給你們立了榜樣,我這樣對待你們的,你們也要照樣做。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴中相助"紅遍整個世界 藉著祝福之杯,我們共飲基督聖血,結合為一。詠116 伯多祿為什麼拒絕讓耶穌洗腳？這與他勸阻耶穌,不要去耶路撒冷受難的作法一胍相承。在他看來,默西亞不當以柔弱示人,主子不當如僕人服務一一為人洗腳在當時是奴隸的活兒。然而,耶穌恰恰顛覆了伯多祿的觀點,祂正是先知們預言的“受苦的僕人”。耶穌說,只有接受祂的洗腳,才能維繫與祂的關係,因為祂與門徒的關係,以及門徒們之間的關係,都建立在愛的服務上。愛不區分等級,誰最有需要,誰就是最當被服務的“尊者”。因此,誰越能以謙卑之心服務他人,誰與耶穌的關係就越近。在這個聖周四,我們也要反躬自問,自己是否是追隨耶穌榜樣的門徒。

聖周.救主受難紀念(守大小齋) 依52:13-53:12 希4:14-16:5:7:9/若18:1-19:42 若望福音的耶穌受難始末:耶穌被捕、耶穌面對亞納斯伯多祿三次否認門徒身份、耶穌受比拉多審判、宣判死刑、耶穌被釘十字架、斷氣而死、肋旁流出血和水、耶穌被埋葬。 默想:446(83)-447(95)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠31父啊！我把靈魂交在祢手中。 若望筆下受難史中的耶穌沒有全程沉默,而是敢於為真實理辯護這表明祂並不接受不正義的判決。祂最於接受十字架,只是因為祂要愛進行到底。耶穌在十字架上伸開雙手,敞開心門的形象,是祂一生的寫照與高峰:一個為了愛而把自完全獻出,甚至為天父和人類犠牲命的人。比拉多說:“看,這個人！”其實更應該說,看,這就是人應該成為的樣子,因為人是按照基督的形象被造的.所以,我們當瞻仰這位被刺透者。“瞻仰”不只是遠遠地站著看另外一個人的命運,而是學習瑪利亞若望近距週地跟隨耶穌,並像祂那樣成為天主和他人而存在的人。

聖周.復活前夕守夜禮 創1:1-2:2 瑪28:1-10 安息日既過,一週的第一天,天快亮時,瑪利亞瑪逹肋納和另一個瑪利亞來看墳墓。忽發生了大地震，因為上主的天使從上天降來,上前把石頭滾開,坐在上面。祂的容貌好像閃電,祂的衣服潔白如雪。看守的人由於怕祂,嚇得打衰,變得好像死人一樣。天使對婦女說道:“妳們不要害怕！我知道妳們尋找被釘死的耶穌。祂不在這裏,因為祂已經祂所說的復活了。妳們來看看死者中復活了。看！祂在你們以先往加利肋亞去,在那裏你們要看見祂。看！我已經告訴了妳們。”她們趕快離開墳墓,又恐懼又異常喜樂,跑去報告祂的門徒。忽然,耶穌迎上她們說:“願妳們平安夜”她們遂上前抱住耶穌的腳,朝拜了祂。耶穌對她們說:“不要害怕！妳們去,報告我的兄弟,叫他們往加利肋亞去,他們要在那裏看見我。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 上主,戎祢派遣聖神,使大地煥然一新。詠104 說到死亡,人們首先會聯想到一切的終結,以及隨之而來的悲傷和失望。如果沒有復活和永生,那麼,無論怎樣的人生,都會籠罩在一切終將幻滅的絕望之下,如此的人生不會有意義.瑪逹肋納等婦女們去探望的墳墓,就是這種失望和悲傷的標記。囿於如此的死亡觀,這些婦女和宗徒忘記了耶穌對自己復活的預言,也沒有想到天主使人復活的能力。悲傷往往會把人的視野局限起來,讓人看不全事實和未來,以及天主的旨意。正是為此,基督的復活是帶給人決定性希望和喜樂的標記。只有藉著基督的復活,我們才能超越死亡鎖定的無意義,而滿懷信心地活在世上。

復活主日 詠118 這是上主所定的一天,我們要歡欣鼓舞。 宗10:34,37-43 那時,伯多祿開口說:“我碓實明白天主待人沒有差別你們已經知道,在若翰宣講洗禮之篒,從加里肋亞開始，到整個猶太所發生的。天主以聖神,.......祂命令我們向百姓宣講,證明祂是天主所立的,是生者與死者的審判者。所有的宣講,證明祂是天主所立的,是生者與死者的審判者。所有的先都為祂見證說:凡信祂的人,必因祂的名得罪過的赦免。 哥3:1-4(或格前:6b-8) 兄弟姐妹們,既然你們與基督一同復活了,就該追求天上的事,因為基督就在天上,坐在天主的右邊。你們要思念天上的事,而非地上的事。因為你們已經跟基督一同死了,你們生命也和祂一同隱藏在天主內。基督是你的的生命，當祂顯現時,你們也要與禕一起在光榮中顯現。 若20:1-9(或瑪28:1-10) 安息日後的第一天清晨,天還未亮時,瑪利亞逹肋納來到墳墓前,看見墓門的大石已被穇開,就立刻跑去見西滿伯多祿和耶穌的愛徒,對他們說:“他們從墳墓裡把主搬走了,我們不知道他們把祂放到哪裡去了！”伯多祿和那門徒就出來,往墳墓那裡去。兩人一起跑,可是那個門徒跑得快，比伯多祿先到墳墓那裡。他彎腰往裡面觀看,看見殮布平放在那裡,但沒進去。西滿伯多祿隨後趕到,進了墓穴,也看見殮布平放在那裡,裏頭的頭布不是在殮布裡,而是捲著,放在另一邊。這時,那先到墳墓的門徒也進來,他一看見就信了。因為在此之前,他們還不明白聖經上說耶穌必須從死者中復活的意思。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得人貴中相助"紅遍整個世界 保祿把復活當成基督徒的靈性事件:復活不只是基督從死者中的復活,也是基督徒戰勝靈性生命之死亡的標記一一復活意味著活於基督。與基督同死同生,就是與基督密切結合。兩個人若親密、熟悉到一定程度,就能憑藉愛的敏感度從對方的腳步聲、呼吸、甚至氣味中辨識出他的臨在。若望對囿於塵世觀念,只為了尋找屍體的瑪逹肋納來說,空墳是個被盜的墓穴;而在缺乏信德的伯多祿看來,它只是個費解的現象。如果我們像若望一樣督近基督,便也能在生命中各個看似基督不在場的“空墓”裡發覺復活的祂。

復活慶期第二日 宗2:14-22-33 那時,婦女們立刻離開墓地,十分害怕卻非常喜樂,跑去把這消息告訴祂的門徒們。忽然耶穌迎面而來,對她們說:“平安！”她們就前去抱住祂的腳,朝拜祂。耶穌對她說:“平安！“她們就前去抱住祂的腳,朝拜祂。耶穌對她們說:“不要害怕。去吧,告訴我的兄弟們,叫他們到加里肋亞去,他們將會那裡看見我。”她們離去後,幾個衞兵趕回城裡,把所發生的一切事向司祭長報告了。眾司祭長和長老便聚集商議,決定給那些衞兵許多錢,說:“你們要這樣說:‵祂的門徒晚上來到,趁我們睡著時把祂偷走了。’如果總督聽說此事,我們會說服他,保證你們沒事。”衞兵拿了錢,就照所吩咐的做了。這個說法在猶太人中間流傳,直到今天。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠16天主,求祢保佑我,因為我只投靠祢。 士兵和婦女們都看到了天使的顯現,二者的反應卻截然不同,前者為了一點封口費而甘願罔顧事實,撒謊造謡;後者卻遵從天使的話回到宗徒們那裡報告基督復活的喜訊,並遇到了復活的基督。面對同一個事實,為什麼二者有如此不同的表現？因為一個是為了利,一個為了義。為利的小人中經驗到基督的復舌,卻因攢錢、消遣等各種私利而不為祂作證,甚至作反見證的“信徒”,豈不都與當時的羅馬士兵相似？除非我們經驗到信仰的震撼力強過利益的吸引力,否則就難以為基督的復活證。

復活慶期第三日 宗2:36-41 若20:11-18 那時,瑪利亞一直站在墳墓外邊哭泣,哭著探頭往墳墓裡看,卻見兩位天使穿著白衣,正坐在原來安放耶穌遺體地方:一位坐在頭邊,一位坐在腳邊。他們對她說:“婦人！妳哭什麼？”她回答:“有人把我的主搬走了,我不知道他們把祂放在哪裡了！”說完這話,她轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻沒有認出是耶穌。耶穌對她說:婦人,妳哭什麼？妳找誰？“她以為這人是園丁,就對祂說:“先生,如果是祢把祂搬走了,請告訴我,祢把祂放在那裡,我去把祂搬回來。”耶穌對她說:”瑪利亞！”她轉過身來,用希伯來話叫祂:“辣步尼！”就是說“老師”。耶穌對她說“不要拉住我！因為我還未升到父那裡。但是,妳去我的兄弟們那裡,對他們說:‵我要升到我的父,也是你們的父那裡;升到我的天主,也是你們的天主那裡。’ “於是瑪利亞瑪逹肋納跑回去,把這消息告訴了門徒:”我看見了主！主祂還對我說了這些話。” 默想:446(83)-447(94)448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 上主的慈愛瀰大地。詠33 為什麼幾天前還同耶穌在一起,幾天後瑪逹肋納竟竟認不出祂來了呢？不是因為耶穌變了,因為祂還帶著五傷,而是因為瑪逹肋納的思維限制了她的視野。她哭著尋找的,只是耶穌的屍體,根本沒有想到耶穌會復活,所以不會把一毎人認作耶穌。即使因耶穌的叫喚在認出耶穌後,她也只想著過去活在塵世耶穌,所以拉的耶穌,所以拉著耶穌一一她曾經親密的老師和朋友一一不放但耶穌此刻是即將升到父那裡去的宇宙性的基督。我們有時也會覺得曾經的朋友耶穌不見了,其實不是祂不見了，而是我們認不出祂來。我們之所以認不出來祂,也往往是因為我們用人性思維限制了祂的形象。

復活慶期第四主日 宗3:1-10 路24:13-35 那天,門徒中有兩個人往一個名叫厄瑪烏的村子去,村子離耶路撒冷大約有十一公里。他們彼此談論著所發生的這一切事。正在他們談論和探討時,耶穌親自走近,與他們同行;而他們的眼睛被蒙蔽了,以致沒有認出祂。祂問他們說:“你們一路上彼此談論著的是什麼？”他們就站住,滿臉憂愁........說:“就是關於納匝肋人耶穌的事。.........”祂對他們說:“無知的人啊！對先知所說的一切,你們的心信得如此遲鈍！難道基督不是必須受這些苦,才進入祂的光榮嗎？”於是祂從梅瑟及眾先開始,把所有關於祂自己的經文,寃給他們解說了。.........當他們坐下吃飯時,祂拿起餅來,祝福了,擘開,遞給他們。他們的眼睛就開了,認出了祂,祂卻在他們眼前不見了。他們彼此說:“當祂在路上跟我們說話,給我們解釋聖經時,我們的心在我們裡面不是燃燒起來嗎？”他們就在那一刻起來,返回耶路撒冷,在那裡發現十一人和他們的同伴聚集在一起,他們說著:“主真的復活了！已顯現給西滿了！”這兩人也把在路上的遭遇,和祂怎樣在擘餅時被他們認出來的事,都述說了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠105願尋求上主的人,樂滿心中！ 耶穌生前就經常概嘆門徒們心靈遲鈍,復活後遇到的門徒還是如此。厄瑪烏二徒既不理解經書,又在意耶穌對自己復活的預言,還不相信他人對復活的見證,實可謂無知和遲鈍。但正如耶穌在生前曾經耐心地陪伴和教導門徒,祂也以同樣的方式引導厄瑪烏二徒。首先,祂扮演了一位同路的陌生人,讓兩位門徒無所顧及。然後,祂用一個問題讓門徒在安全感中盡情表逹自己。再之後,祂才通過解釋經書開導他們。最後用二個明顯的標記開啟了他們的眼目。每位基督徒都是肩負著使人認識基督之使命的福傳者。耶穌陪伴門徒的過程,無疑也是每位福傳者的典範。

宗3:11-26 路24:35-48 二人就把在路上的事,及在分餅時,他們怎樣認出了耶穌,述說二一遍。他們正談論這些事的時候,耶穌立在他們中間,向他們說:“願你們平安！“眾人害怕起來,想是見了鬼神。耶穌向他們說:“你們為什麼恐懼？為什麼心裏起了疑惑？你們看看我的手,我的腳,分明是我自己。你們摸摸我,應該知道:鬼神是沒有肉軀和骨頭的,如同你們看我,卻是有的。“...........耶穌遂開啟他們的明悟,叫他們理解經書;又向他們說:“經上曾這樣記載:默西亞必須受苦,第三天要從死者中復活,並且必須從耶路撒冷開始,因祂的名向萬邦宣講悔改,以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 上主,我們的主！祢的名號在普世何其美妙！詠108 耶穌在復活每次顯現時都門徒們說“願你們平安！”,並極力讓他們安心,因為他們那時正處在恐慌之中,不僅因耶穌的去世而恢意冷、不知所措,也害怕猶太人。耶穌就像一位慈父,面對驚慌失措的小孩,小心翼翼地解釋和示範,只為讓他們放心。祂首先祝他們平安;接著請他們打消欵慮,讓他們看自己雙手雙腳;在門徒們仍舊不敢相信時,又用吃魚來證明給他們看;最後給他們講解經書有關祂命運的預言,並邀請他們為作證。耶穌這樣的教育法與祂一步步引導厄瑪烏二徒是一致的。我們是否也像耶穌一樣耐心、細心和溫柔地引導我們陪伴的人？

宗4:1-12 若21:1-14 那時,耶穌在提庇黎雅海邊,再次向門徒顯現。顯現的經過是這樣的:西滿伯多祿、綽號叫狄狄摩的多默、加里肋亞加納的納塔乃耳、載伯德的兩個兒子、和另外兩個門徒在一起。西满伯多祿對他們說:“我要去打魚。”他們對他說:“我們跟你一起去。”他們便出發,上了船,可是整個晚上一無所獲。天亮時分,耶穌就向他們喊說:“孩子們,你們有吃的嗎？........耶穌說:“來吧,吃早餐！”門徒中無人敢問祂:“祢是誰？“因為他們知道祂是主。耶穌就上前拿起餅,遞給他們,同樣把魚遞給他們。耶穌從死者中復活後向門徒顯現,這是第三次。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠118匠人棄而不用的廢石,反而成了屋角的基石。 若望在此把幾個不同的故事編排到了一起,既有耶穌復活後的顯現,又有捕魚奇跡和召叫門徒成為“捕人的漁夫”。聖吏的意圖似乎是為強調,耶穌最初召叫門徒時給他們的使命,即使在耶穌復活也沒有改變。為此,耶穌在稍後與伯多祿的對話中要他牧養耶穌的羊。按照當時猶太人的認知,153是所有魚種的數目,代表所有民族。這表示門徒們應該向萬民傳佈福音。但他們能捕到這麼多魚,是因著遵行耶穌引導。為此,門徒只有藉著聽耶穌的話和信靠祂,才會有福傳果實。我們基督徒誠然負有福傳的使命,但福傳的主導者卻是耶穌,並且成果也來自祂的恩典。

宗4:13-21 谷16:9-15 在一週的第一天的清晨,耶穌復活了,首先向瑪利亞瑪逹肋納顯現;祂曾經在她身上逐出七個魔鬼。她去給那些從前和祂在一起的門徒們報告,那時他們正在哀悼哭泣,他們聽說耶穌復活了,且向她顯現,但是他們都不相信。這事以後,祂又用另一種形象,顯現給其中兩個往鄉下去的門徒。他們就去給其餘的門徒報告,那些人還是不信。後來,那十一人坐席的時候,耶穌向他們顯現,責備他們的不信和心硬,因為沒有相信那些在祂復活見過祂的人。祂又對他們說:“你們往全世界去,向所有的人宣講福音。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 上主,我感謝祢,因為祢俯允了我。詠118 馬爾谷用這段話,簡潔地總結了門徒們面對耶穌復活的反應:無論是透過瑪逹肋納還是厄瑪烏二徒傳報喜訊,他們都不信。然而,耶穌在世時,曾三次預言祂的死亡和復活,復活,就是生命。”)都是祂能夠復活的證明。門徒們不信,是由於太過受限於人性的理解範圍,因為復活畢竟是超常事件。但在人看來不可能,為天主卻是可能的。信德之所以是超德,正在於它要求我們超越人性的感覺和理智,去相信超越的神能以其大能完成看似“不可思議”的事。因此,信德意味著給常常帶來驚奇的天主留出空間。

救主慈悲主日 詠118請你們頌謝上主,因為禕美善寬仁,祂的慈愛永遠常存。 宗2:42-47 他們專心聽取宗徒的訓誨,時常圍聚,擘餅,祈禱。因為宗徒顯了許多奇蹟異事,每人都懷著敬畏之情。凡信的人，常齊集一處,一切所有皆歸公用。.........他們常讚頌天主,也獲得了全民眾的愛戴;上主天天使那些得救的加入會眾。 伯前:1:3-9 願我們的主耶穌基督的天主和父受讚主！祂因自己的大仁慈,藉耶穌基督由死者中的復活,重生了我們,為獲得那充滿生命的希望,為獲得那為你們已存留在天上不壞、無瑕、不朽的產業，因為你們原是為天主的能力所保護,........你們雖然沒有見過祂,卻愛墓祂;雖然沒有見過祂,卻愛慕祂;雖然你們如今仍看不見祂,還是相信祂;並且以不可言傳,和充滿光榮的喜樂而歡躍,因為你們已把握住信仰的效果:靈魂的救恩。 若20:19-31 在一週的第一天的晚上,門徒們聚在一起。因為怕猶太人,門窗都關著。但耶穌來了,站在他當中,對他們說:“願你們平安！”說完這話,就把手和肋旁給他們看。門徒乕著主,都滿心歡喜。耶穌又跟他們說:“願你們平安！正如父派遣了我,我也派遣你們。”........八天後,門徒們又聚在屋裡,多默和他們在一起。雖然門窗都關著,但耶穌來了,站在他們當中說:“願你們平安！”然後祂對多默說:“把你的手指放在這裡,查看我的手吧！伸出你的手來,探入我的肋旁吧!不要疑惑了,要信！”多默回答祂說:“祢是我的主！我的天主！”耶穌說:”因為看見了我,你才信嗎？那些沒有看見就信的人,是有福的！”耶穌在門徒面前還行了許多神蹟,沒有記載在這本書上。這些記載下來,是要使你們信耶穌是基督,是天主子。你們信了,就會因祂的名而得生命。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 沒有看見而信的人,才是有福的。什麼是信德？信德不是理智的認知,也不是心靈的相信,而是一種關係的表現;只有關係親密,彼此才會信任。耶穌把留有傷痕的、腳和肋旁展示給多默看,不僅是為向多默證明祂復活了,更為讓多默看出耶穌是多麼愛他,因為耶穌是為他而受傷;這些傷痕是耶穌與多默愛的連結:一如厄娃曾由亞當的肋旁誕生,新受造的人”與基督一心一聽,呼吸祂的”氣息”一一聖神一一並在思言行為上表逹出這份關係。如果我們真的與基督一心,即使看不到祂,也同樣會相信祂、愛祂。