那羅部落泰雅文苑

宗4:23-31 若3:1-8 有個法利塞人叫尼苛德摩,是猶太人的領袖。他在夜間來見耶穌,對祂說:“老師,我們知道祢是從天主那裡來教導我們的。因為若沒有天主同在,無人能夠行祢所行的神蹟。”耶穌回答說:“我實在對你說,人若不從上而生,就不能看見天主的國。“尼苛德摩說:“人老了,怎能重生呢？誰能看見天主的國。“尼苛德摩說:“人老了,怎能重生呢？誰能重回母胎再生出來呢？“耶穌說:我實實在在告訴你:人若不由水和聖神而生,就不能進入天主的國。凡由血肉之軀生的就屬血肉之驅;凡由聖神生的就屬於神。因此,當我對你說‵你們必須由上而生’ ,你不驚訝。風隨意吹向哪裡,你聽見它的聲音,卻不知道它從哪裡來,往哪裡去。凡是由聖神生的,也是這樣。” 默想:446(83)-447(94)448-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界宇宙 詠02投奔上主的人,真是有福。 尼苛德摩與其他法利塞人不同,沒有因嫉妒等因素把耶穌視為眼中釘,而是透過耶穌的行為看耶穌從天主的而來,因為他懂得從果實判斷的好壞一一耶穌行的奇跡彰顯出來了天主的德能。耶穌向尼苛德摩肯定自己“從上而生”,也邀請所有人都從“上”，即從聖神而生,成為屬於一主的人。屬於天主,是同祂相結合,讓聖神主導生命。保祿說,本的傾向相反聖神的引導,如果我們的生命充滿與天主相反的東西,如法利塞人式的虛偽與嫉妒,便難以認出天主的記號,即使有聖神的風吹過,也察覺不到,因而難以與天主相融相合。這就是耶穌所的“血肉之人”。

那時,耶穌對尼苛德摩說:“當我對你說‵你們必須由上而生’，你不必驚訝。風隨意吹向哪裡,你聽見它的聲音,卻不知道它從哪裡來,往哪裡去。凡是由聖神生的,也是這樣。”尼苛德摩再問:“這怎麼可能？”耶穌回答他說:”你是以色列人的老師,竟然不明白這事嗎？我實實在在告訴你:我們知道的,我們才說;我們看到的,我們才作證,但你們不接受我們的見證。我跟你們說地上的事,你們尚且不信;當我對你們談論天上的事,你們又怎麼會信呢？然而,除了那從天降下的人子,沒有任何人上過天.梅瑟在曠野蛇舉起來,人子也必同樣被舉起來,好使信祂的人都得永恆的生命。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 上主為王,以尊威作衣冠。詠93 為什麼尼苛德摩不理解耶穌的話？因為耶穌講論的是“天上的事”，而尼苛德用”地上“的思維去探尋,就像伯多祿從人性的角度,無理解耶穌上耶路撒冷受難一樣(瑪16:23)。問題是人只是人,如何能超越人性的限度,去理解天主的奧秘呢？有限不是問題,問題在於我們能不能在有限之中向無限者開放。向無限者開放,意味著放下自己主觀的判斷,用心靈的眼目,在虔敬之中仰望人子的啟示。耶穌所啟示出的天主是奧秘的一位,有待我們以生命和心靈去相遇、相信和相愛;當我們透過基督,深入到與天父如此的關係之時,祂的奧秘就會在我們的心靈呈現出來。

宗5:17-26 若3:16-21 天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信祂的人不至喪亡,反而獲得永生,因為天主沒有派遣子到世界上來到審判世界,而是為叫世界藉著祂而獲救。那信從祂的,不受審判;那不信的,已受了審判,因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此:光明來到了世界,世人從愛黑暗甚於光明,因為他們的行為是邪惡的。的確,凡作惡的,都憎惡光明,也不來就光明,怕自己的行為彰顯出來;然而屐行真理的,卻來就光明,為顯示出他的行為是在天主內完成的。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 詠34我必要時時讚美上主,對祂的讚頌常在我口。 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"得貴人柤助"演藝事業"紅遍整個世界 天主如此深愛世人,甚至為使人獲得永生而賜下自己的獨生子。聖史若望的這句話無疑是新約最核心的啟示,在某種程度上也是對全部新約的總結。天主隆生成人、受難受死的動機沒有別的,就是出於對人的愛。耶穌說,沒有比為朋友捨命更大的愛情人(若15:13)。假如天主為愛人,為使人獲得永生,甚至甘願捨棄性命,那麼祂自然不是作為無情的法官為定罪而來;相反,祂是戶為願意無限寬恕的慈父和可為友誼兩肋插刀的朋友而來。在若望來,這樣的朋友是生命和光,因為祂忠貞不汽、無以復加的愛會照亮我們的生命,使之充滿希望和喜樂之光。

宗5:27-33 若3:3-36 從天上來的那位,在萬有之上。那出於地上的,屬於地,談論的也是地上的事。從天上來的那位,講論祂所見所聞的,祂為作見證,卻沒有人接受祂的見證。凡接受祂見證的的人,就證明了天主是真實的。天主派遣的這一位講述天主的話,天主把聖神無限量地賜給祂。因為父愛子,已經把一切交在祂手中。信從人子的,有永恆的生命;不信從子的人,永遠不會認識生命,更要常常承受天主的義怒。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 卑微人一呼號,上主立即俯允。詠34 若望福音的這段話,是對耶穌基督身份與使命的神學反省。耶穌基督是父所愛的,及把一切交在祂手中,將聖神無限賜給祂子。聖三的圖像在此,是聖史信仰經驗的事實,而不是思辨的結果，因為他本人就是接受基督見證人;換言之,是基督以行動所證實的,從天父那裡聽來的話,以及祂表現出的天主的精神像聖神,讓聖史看到聖三是“真實的”。耶穌的使命,就是為向世人啟示聖三。信祂的,就會分享天主的生命,因為相信是深度關係的表現,誰與永生者聯結和相通,就會分享祂的永生;相反,那不信耶穌,因而不與永生者相聯結的人,則與永生無緣。

聖安瑟爾莫主教聖師1109年 宗5:34-42 若6:1-15 這些事以後,耶穌往加里肋亞海,即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾,因為看見祂在患病者身上所行的神跡,都跟隨著祂。耶穌上了山,和祂的門徒一起坐在那裡。那時,猶太人的慶節,即逾越節,已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到祂前,就對斐理伯;祂自己原知道要做什麼。.........他們吃飽以後,耶穌向門徒說:“把剩下的五個大塊收集起來,免得糟蹋了。”他們就把人吃後所剩的五個大麥餅的碎塊,收集來,裝滿了十二筐。眾人見了耶穌所行的神跡,就說:“這人碓實是那要來到世界上的先知。”耶穌看出他們要來強迫祂,立祂為王,就獨自又退避到山裏去了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠27上主是我的光明,我的救援,我還畏懼何人。 若望記載的五餅二魚奇跡比對觀福音多了兩個細節,第一個是對斐理伯的考驗,第二個是耶穌躲避民眾強迫祂為王。這兩個細節都關係到耶穌的身份。耶穌明知自己要做什麼,卻故意問斐理伯,正是想看看斐理伯如何看待耶穌默西亞的能力;而民眾想立耶穌為王,是對耶穌真實默西亞形象的誤解。不管是斐理伯還是民眾對耶穌身份的誤解,都是因為他們囿於人性的觀念:斐理伯只看到現實的困境,卻想不到耶穌天主子的能力;而民眾只把耶穌的能力當作世俗的政治、軍事強力。如果我們也從世俗和人性的角度看待耶穌,祂也只能避開我們的視線,“獨自退去”。

宗6:1-7 若6:16-21 傍晚時分,祂的門徒們下到海邊。天已黑了,但耶穌還沒有回來,他們便上了船,往對岸葛法翁駛去。這時,海上刮起強風,波浪翻騰。他們揺船過了大約五、六公里後,看見耶穌在水面上步行，向著他們的船走來,他們都很害怕。但耶穌對他們說:“是我,不要怕！”他們想要接祂上船,船就立刻了他們要去的岸邊。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 上主,求祢向我們廣施慈愛,滿足我們對祢的期待。詠33 門徒們沒等耶穌回來,就在黑夜降臨時開船血對岸去,結果遇上了風浪.黑夜與大海在聖經裡都象徵著惡勢力,惡勢力,只有體會到對方的猖狂。許多教父們這段聖經,解釋為教會之船遭受惡勢力攻擊的情形.若望在此提醍我們,即使我們經驗不到耶穌的臨在,祂也沒有把我們撇下,而是一直關注著我們,且會主動前來救援。走在海上就是戰勝惡勢力的象徵。有意思的是,門徒們一接耶穌上船,就立刻到逹目的地,這說明教會的目的地就是耶穌本人。因此,只要同耶穌在一起,,就無所謂危險。

詠16 天主,求祢保祐我,因為我只投靠祢。 宗2:14,22-33 伯多祿就同十一位宗徒站起來,高聲向他們說:“猶太人和所有居住在耶路撒冷的人！請你們留意,側耳靜聽我的話！諸位以色列!請聽這些話:請匝肋人耶穌是天主用德能、奇蹟和徵兆一一即天主藉祂在你們中所行的,一如你們所知道的一一給你們證明了的人。祂照天主已定的計劃和預知,被交付了;你們藉著不法者的手,釘祂在十字架上,殺死了祂。” 伯前:1:17-21 你們既稱呼那不看情面,而只按每人的作為行審判者為父,就該懷著敬畏,度過你們這旅居的時期。該知道:你們不是用能朽壞的金銀等物,由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的,而是用寶血,用無玷無瑕的羔羊基督的寶血。祂固然是在創世以前就被預定了的,但在最未的時期為了你們纔出現,為使你們因著祂,而相信那使祂由死者中復活,並賜給祂光榮的天主:這樣你們的信德和望德,都同歸於天主。 路24:13-35 就在那一天,他們中,有兩個人往一個村莊去,村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十“斯塔狄。”他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候,耶穌親自走近他們,與他們同行。他們的眼睛卻被阻止了,以致認不出祂來。耶穌對他們說”你們走路,彼此談論的是些什麼事？”他們就站住,面帶愁容。..........他們就彼此說:“當祂在路上與我們談話,給我們講解聖經的時候,我們的不是火熱的嗎？”他遂即動身返回耶路撒冷,遇見那一門徒及同他們一起的人,正聚一起,彼此談論說:“主真復活了,並顯現給西滿了。”二人就把在路上的事,及在分餅時,他們怎樣認出了耶穌,述說了一遍。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 厄瑪烏二徒本希望耶穌能拯救以色列,但卻看到祂被處死了,坊間有關耶穌復活的傳聞則讓他們覺得荒誕。這兩位門徒的"無知"在於他們對耶穌的身份及其赴死動機的不解。伯多祿在第二篇讀經中說,耶穌傾流寶血是為救贖我們。捨己救人是最大的愛情(若15:13)。耶穌對我們的愛就是我們應該相信祂復活的保證…祂的愛源自永生天父對祂及我們的愛,而天父不會把耶穌和我們”遺留在陰間”也不會讓我們“見到腐朽”。因為這愛本身就是生命,當我們活永恒的愛內時,我們的”肉身就可安居在希望之中”,復活起來,。可是我們相信耶穌對我們的愛嗎？

聖斐德理司鐸殉道1622年 宗6:8-15 若6:22-29 那時,留在海對岸的群眾發現原先在那裡只有一條小船,已被門徒們駛走了,但耶穌沒有與門徒一同上船。另外有幾條船是從提庇黎雅來的,停泊在靠近主把餅祝謝後分給眾人吃的地方。這時群眾知道耶穌和門徒已不在那裡,就上了船,往葛法翁找耶穌去了。他們在海的對岸找到了祂,就對祂說:“辣彼,祢是什麼時候來到這裡的？"耶穌回答他們說:"我實實在在告訴你們:你們找我,不是因為看明白了神蹟,只是因為你們有餅吃,且吃飽了！你們不要為那會朽壞的食糧勞碌,卻要為那能給予永生的食糧而工作,這就是人子要給你們的食糧,因為祂是天父所印證的。”他們便回答他們說:”天主要求你們做的工作,就是信祂所派來的那一位。" 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠119遵行上主法律的人真是有福。 耶穌因民眾看到增餅奇跡後,想擁祂為王而獨自退到了山裡,於是民眾繼續尋找祂。面對熱情高漲的民眾,耶穌給他們潑了一頭冷水,說他們尋找祂,是因為奇跡讓他們吃飽了,而不是因為“看到了記號"。原文用"記號"一詞表奇跡,因為奇跡是證明耶穌身份,使人相信祂的記號。可是民眾沒有透過奇跡認識和相信耶穌,只是由於奇跡能滿足他們的需要,帶給他們利益才尋找耶穌。但有能力滿足人需要的那位本身,要比能滿足人需要的物質更重要。所以耶穌告訴民眾,也告訴今天我們:應該尋求和跟隨地本人,而不應該因著祂奇跡的效果或者恩典去尋求祂。

聖馬爾谷慶 伯前:5:5b-14 谷16:15-20 那時,耶穌對門徒說:“你們往全世界去,向所有的人宣講福音。相信並受洗的人將會得救:拒絕相信的將被判罪。信的人必有這些神蹟相隨:且能說新言言;手能拿蛇,若是喝了什麼致命的毒汁,也決不受傷害;為病人覆手,病人就會痊癒。”主耶穌向他們說完這些話,就被接到天上,坐在天主的右邊。他們出發,往各地方宣講,主與他們一同工作,以緊隨著的神著的神蹟證實所傳的聖言。 默想"446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 我要永遠歌頌上主的仁慈。詠89。 耶穌開始公開生活時說的第一句話是:“你們要悔改,信從福音”(谷1:15);祂升天前,則派遺門徒去福傳。可見,祂的一生是以一貫之的。如果說祂的第一句話是“就職演說”,祂的最後一句話則是臨別遺囑,二者都是一個人一生最重要的話。祂來就是為了福傳,所以也培養了繼續其使命的“宗徒“。“宗徒”是耶穌給祂首批門徒起的名字,意思是“被派遣者"。所以,成為門徒,就是成為福傳者。過去常區別門徒與福傳者的身份,然而教宗方濟各在《福音的喜樂》中說:"我們不再說我們是'門徒'或'傳教士'我們永遠'以福傳為重的門徒'。'

宗8:1-8 若6:35-40 那時,耶穌對群眾說:“我就是這生命的食糧。到我這裡來的,永不會餓;信我的,永不會渴。但我早已對你們說過,你們即使看見了我,卻仍然不信。凡父賜給我的人,都會到我這裡來。那到我這裡來的,我都不會拒絕;因為我從天而來,不是為實現我自己的意願,而是為承行那派我來者的旨意。派我來的那位的旨意就是:凡祂交給我的,我連一個都不能失掉,並要在末日使他們復活。這就是我父的旨意:凡看見了子而信祂的人,就有永恆的生命,並且在末日,我要使他復活。” 默想"446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠66普世大地,請向天主歡呼。 這段話應該是每位基督徒希望的根基,因為耶穌會忠誠地履行父派遣祂的使命,即不讓父交給祂的失掉一個。換言之,耶穌愛父所愛的每一個人;不僅如此,祂也愛屋及鳥,人所有的一切都不會隨著死亡而消失,都將在末日復活時重新獲得。復活並不是一件玄奧難明的事,它其實只是天主愛我們,不願失去我們的結果。愛渴望保存被愛者的一切,並使之永恆。我們的整個存有保存在基督的愛內,活在祂皂心靈、記憶和思想之中。而祂是使一切得以存在的永生者,祂的愛、記憶與意念就是永恆的現實一一萬物因祂一念而成。因此,我們將在祂愛的現實中復活。

宗8:26-40 若6:44-51 那時,耶穌對群眾說:“除非受那派遣我來的父所吸引,誰也不能到我這裡來;那來的,我要在末日使他復活。先知書上記載:他們都要蒙天主教誨。所以,凡是聽從父並接受祂教導的,都來到我這裡。沒有人見過父,惟有從天主而來的那位見過父。我實實在在告訴你們:信的人就有永恆的生命.我是生命的食糧。你們的祖先在曠野裡吃過瑪納,還是死了。這裡有從天降下的食糧,人吃了這食糧,將永遠活著。我要賜給人的食糧,就是我的肉,是為使世人得到生命而給的。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅編整個世界 普世大地,請向天主歡呼。詠66 我們知道,許多人不認識,也沒有跟隨耶穌,難道是因為父沒有吸引他們嗎？如果父吸引一部份人而忽略另一部分人,祂便是不公正的。其實,父吸引人,不是指父挑選某些心,而是指某些人會感覺到父的美好而喜樂祂,就像在一幅畫前,有的人會被它的所所吸引,有的人卻不會。一切受造物,尤其是以色的歷史、法律和先知,都散發著父的真美善的吸引力。如果一個人能從這些事物中散發著父的真美善的吸引力。如果一個人能從這些事物中發現父,就一定能從耶穌身上認出父的形象,因為耶穌基督聖言,就對父的啟示;相反,遠離真美善的人,既體察不到父的吸引力,也不會走近耶穌,正所謂物以類聚。

聖伯多祿.尚耐司鐸殉道1841年 宗9:1-20 若6:52-59 那時,猶太人之間起了紛爭。他們說:“這個人怎麼可能把祂的肉給我們吃呢？耶穌便對他們說:“我實實在在告訴你們,如果你們不吃人子的肉,不喝祂的血,在你們內就沒有生命。誰吃我的肉,喝我的血,就有永恒的生命,在末日我要使他復活。因為我的肉是真的食糧,我的血是真的飲料。誰吃我的肉、喝我的血,就活在我內,我也活在他內。正如永生的父派遣我來,我擁有來自父的生命;同樣,那吃我的人,也會擁有來自抸的生命。這就是從天降下來的食糧,不像你們的祖先所吃的,他們吃了仍然死去,但誰吃這食糧,不像你們的祖先所吃的,他們吃了仍然死去,但誰吃這食糧,將永遠活著。”這些話是耶穌在葛法翁的會堂教導人時說的。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠117你們往普天下去,向一切受迼物宣傳福音。 聖奧斯定在談到聖體聖時說:“我(基督)是強者的餅,吃掉我吧！但並不是你要把我消化成你,而是我要把你消化成我。”人是藉著消化吃和喝的東西而使身體成長和維持生命的,形象點說,吃喝的東西會變成自己。正是在這種意義上,耶穌遻是人應該吃的“肉”,喝的,"血"。但祂不是一般的食糧,而是“從天降下的食糧”;不是人要把祂消化成自己,而是基督的血肉會長成人的身體。如此一樣,人就和基督結為一體了.這就是聖體聖血的功效。若望就是在感恩祭禮儀的背景下,記述耶穌這段有關生命之糧的言論的。讓我們藉著彌撒慢慢成長,最終融合於基督。

聖加大利納貞女聖師1380年 澳門教區主保之一 宗9:31-42 若6:60-69 祂的門徒中有許多聽了,便說:“這話生硬,有誰能聽得下去呢？”耶穌自知祂的門徒對這話竊竊私議,便向他們說:“這話使你們起反感嗎？那麼,如果你們看到人子昇祂先前所在的地方去,將怎樣呢？........於是耶穌向那十二人說:“難道你們也願走嗎？”西滿伯多祿回答說:“主！惟祢有永生的話,我們去投奔誰呢？我們相信,而且已知道祢是天主聖者。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 我對上主愛慕傾心,因祂俯聽我的禱聲。詠116 “人活著是由於神,“神”就是聖神、天主生命的氣息。天主是藉著祂的話語和氣息而造成萬物的(詠33:6)。人除了賴天主的氣息生活外,也靠祂的話生活(瑪4:4)。人不但聽天主的話,也向天主講話。正是與天主的溝通,使進入天主生命的空間。這也是為何當人在伊甸園中開始躲避天主,以謊言回應天主時,就失去了生命。耶穌來就是為讓人重啟與天主阴斷的對話,從而重獲新生。如果人被天主視作永遠的對話者,而天主是永生。如果人被天主視作永遠的對話者,而天主是永生的,那人自然就可在此對話中永生。為此,我們也該像伯多祿一樣對耶穌說:“生,我們要投靠呢？惟獨祢有永生的話。”

善牧主日(聖召節) 詠23 上主是我的牧者我實在一無所缺。 宗2:14a,36-41 伯多祿就同一位宗徒站起來,所以,以色列全家應確切知道:天主已把你們所釘死的這位耶穌,立為主,立為默西亞了。他們一聽見這些話,就心中刺痛,遂向伯多祿和其他宗徒說:“諸位仁人弟兄！我們該作什麼？”.........並勸他們說:“你們應救自己脫離這邪惡的世代。”於是,凡接受他話的人,都受了洗;在那一天約增添了三千人。 伯前2:20b-25 但若因行善而受苦,而堅心忍耐:這才是中悅天主的事。你們原是為此而蒙召的,因為基督也為你們受了苦,給你們留下了榜樣,叫你們追隨祂的足跡。........而活於正義“你們是因祂的創傷而獲得了痊癒。”你們從前有如迷途的亡羊,如今卻被領回,歸於你們的靈牧和監督。 若10:1-10 “我實實在在告訴你們:凡不由門進入羊棧,而由別處爬進去的,便是賊,是強盜。由門進去的,才是羊的牧人。看門的給他開門,羊聽他的聲音;他按著名字呼喚自己的羊,並引領出來。當他把羊放出來以後,就走在羊前面,羊也跟隨他,因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人,反而逃避他,因為羊不認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人,反而逃避他,因為羊不認得陌生人的聲音。“耶穌給他們講了這個比喻,他們卻不明白給他們所講的是什麼。於是耶穌又對他們說:“我實實在在告訴你們:我是羊的門;凡在我以先來的,都是賊和強盜,羊沒有聽從他們。我就是門,誰若經過我進來,必得安全;可以進,可以出,可以找到草場。賊來,無非是為偷竊、殺害、毀滅;我來,卻是為叫他們獲得生命,且獲得更豐富的生命。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 聖經常把天主比作牧放以色列羊群的牧人,如聖詠第23首所言:“上主是我的牧者,我實在一無所缺。”耶穌不僅是把人引向上主的善牧,還是“羊門”。“羊門”是耶路撒冷的城門之一,是獻祭者帶著祭物通告聖殿和司祭進出的門。因此,耶穌說祂是“羊門”,表明祂才是把人導向真正的“聖殿”,即至聖者所在的”門”。這是一扇向人開啟天父寬恕、慈悲與關愛的門,一扇通向治癒之路的門。耶穌開啟這扇門的代價是像羔羊一樣被祭殺,如伯多祿所言:我們都是迷途的羊,是耶穌承擔了我們的罪,把我們領回天父的羊棧;是因著祂的創傷,我們才獲得痊癒。

復活期第四周 聖若瑟(工人主保)(勞動節) 宗11:1-18 若10:11-18 我是好人,好牧人肯為羊犠牲性命。僱工不是牧人，羊群不屬於他,他一看見狼來了,就丟下羊群逃跑;狼就抓住羊,把羊群驅散。因為這人只是個僱工,並不關心羊群。我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我;正如我的父認識我,我也認識祂一樣。因此,我願意為羊犠牲性命。我還有別的羊,不屬於這羊棧。我要把牠們領來,牠們也要聽我的聲音.那時將只有一個羊群,屬於同一個牧人。父愛我,是因為我願意犠牲生命,為再取回來。沒有人能奪去我的生命,是我自願交出來的。我有權交出來,也有權取回.這是我從我父領受的使命。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠42我的靈魂渴慕祢,生活的天主。 有時候會聽到教友說:我聽不到耶穌的聲音,耶穌有在跟我說話嗎？你熟悉耶穌的聲音嗎？要如何熟悉呢？你必須給耶穌時間,建立你和祂之間一對一的專屬空間,時常接觸會建立熟悉與親密感,會讓你對耶穌的聲音更為敏感,讓你的身體和心靈都記得聽到耶穌的聲音時是如何和聽到別的聲音時的感覺不一樣。這樣,當我們身邊出現眾多聲音時:你不夠好,要表現得你才值得被愛愛,成績好才有前途,有錢才夠好生活,等等,此時耶穌的聲音才能夠越過這些嘈雜的聲音,吸引著我們的注意力,我們就會認出並跟隨祂。

聖亞大納修374年白 宗11:19-26 若10:22-30 那時,在耶路撒冷舉行重建節,正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起祂來。向祂說:“祢使我們的心神懸疑不定,要到幾時呢？祢如果是默西亞,就坦白告訴我們羆!”我已經告訴了你們,你們卻不相信;我以我父的名所作的工作,為我作證,但你們還是不信,因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟隨我;我賜與他們永生,他們永遠不會喪亡;誰也不能從我手中把他們奪去。那賜給我羊群的父,超越一切,為此,誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 上主喜愛自己的宮殿,是建築在一切的聖山。詠87 耶穌已經說過祂就是“那一位”(若8:24),而且祂的和種神跡與教導也都證明祂是來自天主的默西亞,可是猶太人並不相信耶穌就是默西亞。既然他們不信,為什麼還要問耶穌是不是基督呢？後面的章節說他們想捉拿和砸死耶穌,說明他們提問,是想給耶穌設陷阱。為什麼他們如此罔顧事實,固執於惡呢？因為他們已經根據自己的標準認定了“默西亞”應該成為的樣子,而耶穌與他們的期待不符。耶穌說,祂是“真理”(若14:6),所以,祂的聲音是真理之聲。那些祂話的羊,是聽從真理的人;而猫太人卻只把他們自己的標準當真理,所以不會信耶穌。

聖斐理伯及聖雅各伯宗徒慶日(紅) 格前15:1-8 若14:6-14 耶穌對多默說:“我就是道路、真理和生命。除非藉著我,沒有人能到父那裡去。如果你們認識我,也必認識我的父。從現在起,你們已認識祂、已見過祂了。“斐理伯卻說:“主啊！請把父顯示給我們看,我們就滿足了。”耶穌回答他說:“斐理伯,我跟你們一起這麼久了,你還不認識我嗎？見了我,就是見了父。你怎麼還說‵把父顯示給我們看’？難道你不信我在父內,父在我內嗎？我對你們所說的話,不是出於我自己,而是在我內的父做祂自己的事。你們信我吧,我在父內,父也在我內的父做祂自己的事。你們佔我吧,我在父內,父也在我內！否則,也要因我所做的工程而信。我實實在在告訴你們:我所做的事,信我的人也要做,甚至要做比這些更偉大的事,因為我要到父那裡去了。你因我的名祈求,無論求什麼,我定會做,為使父因子而受光榮。你們因我的名向我祈求,無論求什麼,我定會做到！” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事莱如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠19它們的聲音傳遍大地。耶穌基督是成為“血肉“的聖言,是天父完全和形的表逹,祂以人的言語、面貌、行動和存在方式啟示了父。人只有因著基督、藉著基督和在基督內,才能到父那裡去。“因著”、“藉著”與”在........內”與真理、道路和生命相對:我們“因著“基督啟示出的真理而認識父;“藉著”祂指出的道路而走近父;並透過與祂結合而獲得永恆的生命。耶穌也願意我們分享祂與父的關係,正如祂與父為一體,祂也願意我們與祂合而為一;正如祂宣講了父要祂講的話,做了父要祂做的事,祂也願意我們宣講的話,做了父要祂做的事,祂也願意我們宣講祂的福音,做祂願意我們做的事。我們是否是這樣忠實的門徒？

真福梅基雅司殉鐸殉道1793年白/紅 真福瑪爾定司鐸1793年 宗13:13-25 若13:16-20 我實實在在告訴你們:沒有僕人大過主人的,也沒有奉事的過派遣他的。你們既知道了這些事行,便是有福的。我不是說你們全體,我認識我所揀選的;但經上所載的必須應驗:“吃過我飯的人,也舉腳踢我。”就在現在,事未發生以前,我告訴你們,妳叫事發生以後,你們相信我就是那一位。我實實在在告訴你們:凡接待我所派遣的,就是接待我;接待我的,就是接待那派遣我來的。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 我要永永遠遠歌詠上主的恩寵。詠89。 僕人不能比主人例外,假如連主人都奴僕的姿態為門徒一一僕人洗腳,身為僕人的門徒就更應該這樣做了。耶穌為什麼要讓門徒效法祂彼此服侍？因為祂建立的是一個以愛為中心的團體,為反映聖三團體的樣貌。以愛為中心,就是以他人為中心;以他人為中心,就是把他人當作服務的對象一一主人。但人難免會以自我中心,如十二宗徒中的猶逹斯。那麼,如何超越自私自利,學習尊重、關心和服務他人呢？人性畢竟是軟弱的,除非我們"懷有耶穌基督的心情”(斐2:5),否則難以超越人性的限度;只有藉著祈禱,我們才能深入體會基督的心情,被祂潛移默化。

宗13:26-33 若14:1-6 “你們心裏不要煩亂;你們要信賴天主,也要信賴我。在我父的家裏,有許多住處。我去,原是為給你們預備地方;如不然,我早就告訴了你們。我去了,為你們預備了地方以後,我必再來接你們到我那裏去,為的是我在那裏,你們也在那裏。我去的也方,你們知道往那裏去的路。“多默說:“主！我們不知道你往那裏去,怎麼會知道那條路呢？”耶穌回答:“我是道路、真理、生命，除非經過我,也不能到父那裡去。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞彥之地 詠02凡一切投奔祂的人真是有福。 孔子說:“人之將死,其言也善。”耶穌這段真誠、善意、深情款款的臨終別言,就是祂在最後晚餐時講給門徒們的。耶穌雖然知道自己即將被捕受難,卻沒有首先考慮祂的命運,沒有向門徒們訴苦或求安慰,而是關心門徒們的命運,安慰他們,堅定他們的信心,給他們希望。耶穌在此就像一位細心、體貼,慈祥的母親,在叮嚀子女,為他們設計未來,展現出一種完全不顧自己生死,只為別人著想的深情大愛。假如我們如此被耶穌關愛著,假如即使祂看似在我們生命中缺席,實則是我們的好處一一為我們“準備地方”一一那麼,我們在遇到困難,又何必慌亂呢？

聖多明我.沙維豪(1867年)(白) 宗13:44-52 若14:7-14 “你們若認識我,也就必然認識父;現在你們認識祂,並且已經看見祂。”斐理伯對祂說:“斐理伯對祂說:“主！把父顯示給我們,我們就心滿意足了。“耶穌回答說:“斐理伯！這麼長久的時候,我和你們在一起,而你還不認識我嗎？誰看見了我,就是看見了父;你怎麼說:把父顯示給我們呢？你不信我在父內,父在我內嗎？我對你們所說的話,不是憑我自己講的;而是住在我內的父,作祂自己的事業。你們要相信我:我在父內,父也在我內;若不然,你們至少該因那些事業而相信。我實實在在告訴你們:凡信我的,我所做的事業,他也要做,並且還要做比這還大的事業,因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼,我必要踐行,為叫父在子身上獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼,我必要踐行。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 請眾向上主歌唱新歌,因為祂行了奇事。詠98。 “從來沒有人見過天主,只有那在父懷裏的獨生者,身為天主的,祂給我們講述了。”(若1:18)若望從一開始就清楚地指出這個事實。為什麼天父,要透過作為人的耶穌基督來啟示自己？因為人因著自身的限度,只能從自己的文化、語言等背景出發去理解事物。所以,為讓人走近天父,聖言只好走近人,以有形可見的肉身,用人的語言和模式啟示天父的奧秘。這種出離自我,朝向渺小之人的行為,就是天主的自我空虛;祂讓自己處在有限的境遇,是為讓我們進入祂無限的奧秘;祂下降,是為讓我們上升;祂受辱,是為讓我們受光榮;祂死亡,是為讓我們生活。

詠33 你們該彈琴,稱謝上主,彈奏十弦琴,讚頌上主。 宗6:1-7 那時候,門徒們漸漸增多,希臘化的猶太人,對希伯來人發出了怨言,因為他們在日常的供應品上,疏忽了他們的寡婦。於是十二宗徒召集眾門說:“讓我們放棄天主的聖言,而操管飲食,實在不相宜。所以,弟兄們！當從你們中檢定七位有聲望,且充滿聖神和智慧的人,派他們管這要務。至於我們,我們專務祈禱,並為真道服役。“這番話得了全體的悅服,就選了斯德望,他是位充滿信德和聖神的人,和斐理伯、僕渴曷、尼加諾諾爾、提孟、帕爾默納及尼苛勞,他是個歸依猶太教的安提約基雅人,叫他們立在宗徒面前:宗徒們祈禱以後,就給他們覆了手。天主的道漸漸發揚,門徒的數目在耶路撒冷為增加,司祭中也有許多人,服從了信仰。 伯前2:4-9 你們接近了祂,即接近了那為人所擯棄,但為天主所精選,所尊重的活石,你們也就成了活石,建成一座屬神的殿宇,成為一班聖潔的司祭,以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。這就是經上所記載的:“看,我要在熙雍安放一塊精選的,寶貴的基石,凡信賴祂的,決不會蒙羞。”所以為你們信賴的人,是一種榮幸;但為不信賴的人,是“匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石;“並且是“一塊絆腳石,和一塊使人跌倒磐石。”他們由於不相信天主的話,而絆倒了,這也是為他們預定的。至於你們,你們卻是特選的種族,王家的司祭,聖潔的國民,屬於主的民族,為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們,進入祂奇妙之光者的榮耀。 若14:1-12 “你們心裏不要煩亂;你們要信賴天主,也要信賴我。在我父的家裏,有許多住處。我去,原是為給你們預備地方;如不然,我早就告訴了你們。我去了,為你們預備了地方以後,我必再來接你們到我那裏去,為的是我在那裏,你們也在那裏。我去的地方,你們知道往那裏去的路。”........“我對你們所說的話,不是憑我自己講;而是住在我內的父,作祂自己的事業。你們要相信我:我在父內,父也在我內;若不然,你們至少該因那些事業而相信。我實實在在告訴你們:你們至少該因那些事業,他也要做,並且還要做比還大的業,因為我往父那裏去。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 本主日的三篇讀經從不同角度描繪了教會。讀經一記述了初期教會的發展情形,也揭示了此發展過程中來自人性的缺陷:猶太基督在日常用品的分配上忽略了希臘基督徒中的寡婦。伯多伯祿在第二篇讀經裡把這樣的教會稱作“屬神的殿宇”,把教友稱作“特選的民族、皇家的司祭、神聖的邦國、天主子民”。然而,這些頭銜並不是意味著基督徒是完美的人,教會是完美的機構;基督徒只是在自身的軟弱中努力“宣揚天主恩德”的人,教會也是旅途中不斷朝向“父家”前進的團體。重點不在於我們是不是已經成聖,而在於我們是不是朝著聖德不斷進步。

哥14:5-8 若14:21-26 “接受我命令而遵守的,便是愛我的人;誰愛我，我父也必愛他,我要愛,並將我自己顯示給他。”猶逹斯一一不是那個依斯加略人一一遂問他說:“主,究竟為了什麼祢要將祢自己顯示給我們,而不顯示給世界呢？“耶穌什麼祢要將自己顯示給我們,而不顯示給世界呢？”耶穌回答說:“誰愛我,必遵守我的話,我父也必愛他,我們要到祂那裏去,並要在祂那裏作我們的住所;那不愛我的,就不遵守我的話,你們所聽到的話,並不是我的,而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候,給你們講論了這些事;但那護慰者,就是父因我的名所要派遣來的聖神,祂必要教訓你們一切,也要使你們想起,我對你們所說的一切。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整世界 詠115只顧那個光榮完全歸於祢的聖名,那只是為了祢的光榮,為了祢的忠誠。 耶穌對猶逹斯的回答看似有點答非所問,實則不然.。祂不僅回答了,而且是重複回答的,因為耶穌在說祂要將自己,顯示給愛祂的人時,已經給出了答案,只是猶逹斯沒聽懂。所以耶穌又重複了一遍;祂之所以把自己顯示給門徒們,是因為他們愛耶穌:愛耶穌的,自然會與耶穌“同住”,即結合,從而會深刻地認識耶穌。可見,耶穌把自己顯示給門徒,是因為門徒與祂的關係。門徒除了因為這層關係可認識耶穌外,還會藉著耶穌派遣的“護慰者”聖神,明白耶穌向他們啟示的一切。正如一個人的容貌只有在愛人眼中才顯得最美,同樣,只有愛耶穌的人才能真正懂祂。

宗14:19-28 若14:27-31a 我把不安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣。你心裏不要煩亂,也不要膽怯。你們聽見我給你們說過;我去;但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我,就該喜歡我往父那裏去,因為父比我大。如今在事發生前,我就告訴了你們,為叫你們當事發生時能相信我。我不再同你們多談了,因為世界的領袖就要來到;他在我身上一無所能,但為叫世界知道我愛父。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 我的天主,君王,我要頌謝祢,歌頌祢的名,世世代代不止。詠145 耶穌在被捕前說把祂的平安留給門徒,那是不同於世界的平安。人們通常所理解的世界的“平安”是怎樣的？是外在的物質的保障和境遇的順遂,以及因此而來的內在放心。耶穌帶給的平安與此不同,既不是發財富,也不是萬事順遂,而是一種臨危不亂、遇險不驚的平安,那是“世界的統治者"在天主面前一無所能的信念,是肯定被天父所愛和受祂保護的信心。耶穌在被捕前泰然自若的表現,以及祂說“起來!我們走吧！”的視死如歸的堅毅和勇敢,就是這種平安的體現。耶穌也願意我們不管遭遇什麼,都能因相信祂與我們同在,而獲得內心深層次的平安。

聖逹米盎司鐸1889年白 宗15:1-6 若15:1-8 “我是真葡萄樹,我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條,祂便剪掉;凡結實的,祂就清理,使他結更多的果實;你們因我對你們所講的話,已是清潔的了。你們住在我內我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上,憑自己不能結實;你們若不住在我內,也一無所能。我是葡萄樹,你們是枝條;那住在我內,我也住在他內的,他就結許多的果實,因為離了我,你們什麼也不能做。誰若不住在我內,便彷彿枝條,丟在外面而枝乾了,人便把它拾起來,投入火中焚燒。你們如果住在我內,而我的話也存在們內,如此,你們願意什麼,求罷！必給你們成就。我父受光榮,即在於你們多結果實,如此你們就成為我的門徒。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠122我喜歡,因為有人向我說:我們要進入上主的聖殿！ 耶穌把自己與門徒的關係,比作葡萄樹幹與葡萄枝條的關係,枝條因著樹幹提供的水分和養料而存活和結實。同樣,門徒也只能藉著耶穌結果實;若離開祂,就會枯乾而死。那門徒從耶穌那裡,汲取的是什麼樣的生命養料？他們結的又是什麼果實？耶穌接下來補充說,門徒們要結的是“常存的果實”,即與世俗轉瞬即逝的事物或價值相反的具有永恆意義的事功或聖德一一愛的果實，因為一切皆會消逝,唯愛常存。這樣的果實只有通過與基督聯合才能結出,因為祂是愛的化身、“唯一的善者”(路18:18);離開祂,便離開了愛的源頭,自然也不知如何去愛。

宗15:7-12 若15:9-11 “正如父愛了我,同樣我也愛了你們;你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內,如我遵守了我父的命令而存在祂的愛內一樣。我對你們講論了這些事,為使我的喜樂存在你們內,使你們的喜樂圓滿無缺。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 請眾春向上主歌唱新歌,普世大地,請向上主謳歌！詠96 愛有不同的方式和深度,最深的愛體現在天父愛聖子的方式上,因為二者之間的愛是一切的源頭。耶穌說"父怎樣愛祂,祂就怎樣愛我們;換言之,祂是透過參照對祂的愛,或者用父愛祂的愛來愛我們。因此,祂對我們的愛是最深、最圓滿的。耶穌也邀請我們參照祂愛我們的方式去愛人。天主是愛,愛是神性特質。因此,只有經驗和參照耶穌愛我們的愛,我們才能分享和通傳真正的愛。經驗顯示,缺乏被愛,即缺乏愛之參照的人,是很難去愛別人的,因為他不知道什麼是愛。基督徒的愛德,就是用耶穌愛所有人的愛去愛人,前提自然經驗和感受到祂的愛。

聖聶勒.聖亞基略 宗15:22-31 若15:12-17 這是我的命令:你們該彼此相愛,如同我愛了你們一樣。人若為自己旳朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的,你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人,因為僕不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友,因為凡由我父聽來的一切,我都顯示給你們了。不是你們揀選了抸,而是我揀選了你們,並派你們去結果實,去結常存的果實;如此,你們因我的名無論向父求什麼,祂必賜給你們。這就是命命令你們的:你們應該彼此相愛。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"徥貴人相助"紅遍整個世界 普世大地,請向上主歡呼。詠100 ”我從界中揀選了你們。”這是耶穌每天必須對我們做的一一從“世界”揀選我們,從“世界“裡把我們調出來。在若望福音的“世界“是指一個沒有天主的世界,以物質、慾望、個人主義等為中心的世界。這世界其實在我們每一位的心深處。當我們感受到狐獨無助,且選擇的發洩方法是抱怨、責怪他人、封閉自己、追求使人安全的權力、成就和各種物質的安慰時,那我們就活在一個沒有天主的”世界”裡。今天,你和我要怎麼回到一個有天主的世界呢？耶穌說,我們屬於祂,是祂所揀選的。那我們也是否能對祂說:“主,祢也屬於我,因為我也揀祢。”

花地瑪聖母1917年顯現白 宗16:1-10 若15:18-21 “世界若恨你們,你們該知道,在你們以前,它已恨了我。若是你們屬於世界,世界必喜愛鄦們,有如屬於自己人;但因你們不屬於世界,而是我從世界中揀選了你們,為此,世界才恨你們。你們要記得我對你們所說過的話:沒有僕人大過主人的;如果人們迫害了我,也要迫害你們;如果他們遵守了我的話,也要遵守你們的。但是,他們為了我名字的緣故,要向你們做這一切,因為他們不認識那派遣我來的。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 普世大地,請向上主歡呼。 “我從世界中揀選了你們。”這是耶穌每天必須對我們做的一一從“世界”揀選我們,從“世界”裡把我們調出來。在若望福音的“世界”是指一個沒有天主的世界,以物質，慾望、個人主義等為中心的世界。這世界其實在我們每一位的心深處。當我們感受到孤獨無助,且選擇的發洩方法是抱怨、責怪他人'封閉自己、追求使人安全的權力、成就和各種物質的安慰時,那我們就活在一個有天主的世界呢？耶穌說,我們屬於祂,是祂所揀選的。那我們也是否能對祂說:“主,祂也屬於我,因為我也揀選祢。”

詠66 普世的大地廣土,請祢們歡呼天主！ 宗8:5-8,14-17 斐理伯下到撒瑪黎雅城,給他們宣講基督。群眾都留意斐理伯所講的話,都同心合意地聽教,並看到了他所行的,奇蹟。因為有許多附了邪魔的人,邪魔從他們身上大聲喊叫著出去了。有許多癱瘓和瘸子也被治好了。為此,那城裏的人皆大歡喜。當時,在耶路撒冷的宗徒,聽說撒瑪黎雅接受了天主的聖道,便打發伯多祿和若望往他們那裏去。他們二人一到,就為他們祈禱,使他們領受聖神,因為聖神還沒有降臨在任何人身上,他們只因主耶穌的名受過洗。那時,宗徒便給他們覆手,他們就受了聖神。 伯前3:15-18 你們但要在心內尊崇基督為主;若有人詢問你們心中所懷希望的理由,你們要時常準備答覆,且要以溫和、以敬畏之心答覆,保持純潔的良心,好使那些誣告你們在基督內有良好品行的人,在他們誹謗你們的事上,感到羞愧。若天主的旨意要你們因行善而苦,自然比作惡而受苦更好,因為基督也曾一次為罪而死,且是義人代替不義的人,為將我們領受到天主面前;就肉身說,祂固然被處死了;但就神魂說,祂卻復活了。 若14:15-21 “如果你們愛我,就要遵守我的命令;我也要求父,祂必會賜給你們另一位護慰者,使祂永遠與你們同在;祂是世界所不能領受的真理之神,因為世界看不見祂,也不認識祂;你們卻認識祂,因為祂與你們同在,並在你們內。我必不留下你們為孤兒;我要回到你們這裡來。不久以後,世界就再看不見我,因為我生活,你們也要生活。到那一天,你們便知道我在我內,你們在我內,我也在你們內。接受我的命令而遵守的,便是愛我的人;誰愛我,我父也必愛他,我也要愛他,並將我自己顯示給他。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 基督賜給的聖神將使門徒們遵守祂的誡命,但這並不是為了基督本人,因為基督對我們的愛沒有任何功利的動機。事實上,聖神用祂的愛轉化我們,首先是為讓我們成為我們應該成為的子一一生於天主愛內的人。如果我們為祂的愛所轉變,就會愛基督,自然也會遵守祂的誡命一一彼此相愛。但我們要愛的人,不只是那些愛我的人,也包括那些不愛我們,不認識天主,甚至迫害我們的“世界”。因包括那些不愛我們,不認識天主,甚至迫害我們的”世界“。因為聖神是“護慰者”,是愛的保護者;祂雖不能保護我們免於迫害,卻可保護我們不受冷漠,仇恨,鬥爭等一切與愛相反的惡的侵害,使我們不以暴易暴,而是以善勝惡。

復活期第六週 宗16:11-15 若15:26-16:4a “當護慰者,就是我從父那裏要給你們派遣的,那發於父的真理之神來到時,祂必要為我作證;並且你們也要作證,因為你們從開始就和我在一起。我給你們講論了這些事,免得你們的信仰受動揺。人要把你們逐會堂;並且時候必到,凡殺害你們的,還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣做,是因為沒有認識父,也沒有認識我。我給你們講論了這一切。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠149請你們向上主謳唱新歌,在聖者集會中向祂祝賀！ 有人殺害基督徒,卻還自以為是在替天行道,這種事實從掃祿起直到今天,從未間斷。為什麼有會以“神”的名義,迫害其他信神的人呢？因為“神”之觀念的衝突。人們都認同是至高無上者,人把什麼當成“至高無上者”,什麼就是他心中的”神”。如此的“神”不容冒犯,一旦被冒犯,崇拜它的人就會反擊,甚至會消滅冒犯者。冒犯也有可能是間接的,當基督徒的價值和風格與這種崇拜格格不入時,其他人就會感到他們信的“神“受到了“冒犯”。基督徒信的是耶穌基督啟示的唯真神,許多時候,基督徒正是透過冒犯假神,和受迫害來為此信仰作證。

宗16:22-34 若16:5-11 現在我就往派遣我者那裏去,你們中卻沒有人問我:祢往那裏去？只因我給你們說了這話,你們就滿心憂悶。然而,我將真情告訴你們:我去為你們有益,因為我若不去,護慰者便不會到你們這裏來;我若去了,就要派遣祂到你們這裏來。當祂來到時,就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤:關於罪惡,因為他們沒有信從我;關於審判,因為這世界的首領已被判斷了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 上主,我要全心稱謝祢,因祢俯聽了我的懇求。詠138 這段臨終別言顯示出耶穌是個怎樣的人,祂是“向祂”和“為他“而存在的:“向祂”是指向父;“為他“是指為人。耶穌在此是向父而去。此前,祂只以父的旨意為食糧,可以說是向父而生。為承行父的旨意一一不讓一隻小羊失落(若六39)一一耶穌不僅奉獻了一生，最後甚至連自己的死亡也要派上用場;祂是為給門徒們派遣“護慰者“聖神,即為他們的益處才離去的。所以,耶穌也是“為他“而存在的。其實,祂是人的“原型”,是人藉以受造的“而存在的。其實,祂是人的“原型”,是人藉以受造的“模樣”,為此每個人也都應該像祂那樣“向父而生“,成為天父的子女,並“為祂而活”,成為彼此服侍的人“僕人”。

聖劉文元殉道1834年白/紅 宗17:15-22,18:1 若16:12-15 “我本來還有許多事要告訴你們,然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時,祂要把你們引入一切真理,因為祂不憑自己講論,只把祂所聽到的講出來,並把未來的事傳告你們。祂要光榮我,因為祂要把由我所領受的,傳告給你們。凡父所有的一切,都是的;為此我說:祂要由我領受而傳告給你們。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(95)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠148請你們在天上讚美上主,請你們在高處讚美上主！ “各美其美、美人之美、美美與共、天下大同"是費孝通的一句名言,這個做人的理想,也可套用在今日福音呈現出的聖三身上。在若望看來,聖三是一個被彼此光榮的團體:聖神和父都光榮子弟(若8:54),而子也會光榮父(若13:32:14:13)。彼此光榮就是′美人之美”和“美美與共”,前提自然是“各美其美”一一彼此有分別。基督也邀請門徒融入聖三彼此光榮愛裡,因為祂可由門徒們而受到光榮(若17:10),並且父的光榮也在於他們多結果實(若15:8)。彼此光榮意味著,懂得欣賞和願意成全對方。我們能欣賞和成全別人多少,就說明我們愛他們多少。

聖若望一世教宗殉道526年白/紅 宗18:1-8 若16:16-20 “不只片時,你們就看不見我了;再過片時,你們夕要看見我。“於是祂門徒中有幾個彼此說:“祂給我們所說的:‵只有片時,你們就看不見我了;再過片時,你們又看見我。‵還有’我徒父那裏去’,是什麼意思？“又說:“祂說的這‵只有片時’,究竟有什麼意思？我們不明白祂講什麼。”耶穌看出他們願意問祂,就對他們說:“你們不是彼此詢問我所說的:‵只有片時,你們就看不見我了;再過片時,你們又要看見我‵的話嗎？我實實在在告訴你們:你們要痛哭、哀號,世界卻要歡樂;你們將要憂愁,但你們的憂愁卻要變為喜樂。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 全球看見了我們天主的救恩。詠98 有多少時候,明明前段日子我們的信仰還算穩定,和天主的關係也算不錯,教友生活也過挺順利的,教會在短時間內因為某些因素,如某個意外、疾病、危機或改變而被顛覆。因此,我們陷入孤單和痛苦中。你是否也曾有過這樣的經驗呢？福音串,我們看到門徒們就是這麼做的。很多時候,當我們陷入信仰的危機的時候,我們不覺的也想遠離信仰團體,然而這時候我們才最需要團體的扶持。因此,面對信仰危機,讓我們抱著希望在黑夜中等待耶穌所許諾的喜樂。

宗18:9-18 若16:20-23 我實實在在告訴你們:你們要痛哭。哀號,世界卻要歡樂;你們將要憂愁,但你們的憂愁卻要變為喜樂。婦女生產的時候,感到憂苦,因為她的時辰來到;即生了孩子,因了喜樂再不記憶那苦愁了,因為一個人已生在世上了。如今,你們固然感到憂愁,但我們要再見到你們,那時,你們心裏要喜樂,並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去。那一天,你們什麼也不必問我了。我實實在在告訴你們:你們因的名無論向父求什麼,祂必賜給你們。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"徥貴人柤助"紅遍整個世界 詠47萬民,你們要鼓掌歡騰,也要向天主歡呼祝慶！ 耶穌在此以較隱晦的方式預言了祂的死亡和復活,以及門徒們面對此逾越事件時的心理變化。門徒們要“哀號哭泣”,是因為耶穌的受難和死亡;“世界卻要歡樂”,是因為猶太領袖除掉了他們的心腹大患。耶穌再次見到門徒們,是在祂復活後,那時門徒們又會”充滿喜樂”。耶穌用女人生孩子的過程比喻門徒們心理變化,其實這個比喻也適合祂自己的經歷:經由祂的苦難和死亡,不僅是祂自己復活,整個人類也都獲得了新生。這同時也具有末世意義,世界被稱為“涕泣之谷”基督徒也常常遭受迫害,但有一天再見到基督時,我們“必會充滿喜樂”。

聖伯爾納定司鐸1444年白 宗18:23-28 若16:23b-28 “你們什麼也不必問我了。我實實在在告訴你們:你們因我的名論向父求什麼,祂必賜給你們。直到現在,你們沒有因我的名求什麼;求罷！必會得到,好使你們的喜樂得以圓滿。我用比喻對你們講了這一切;但時候來到,我不用比喻對你們講了一切;但時候來到,我不用比喻對你們說話,而要明明地向你們傳報有關父的一切。在那一天,你們要因我的名祈求,我不向你們說:我要為你們求父,因為父自己愛你們,因你們愛了我,且相信我出自天主。我出自父,來到了世界上;我又離開世界,往父那裏去。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天:哲宇"演藝事業:得貴人柤肋:紅遍整個世界 萬民,你們要鼓掌歡騰,也要向天主歡呼祝慶詠47 耶穌說門徒們要“因”祂的名向父祈求,而不是祂“替”門徒們祈求。這句話表明,藉著耶穌,門徒可與父有怎樣的關係:門徒不是只能向耶穌祈求,然後再耶穌轉逹給天父,而是可以直接因耶穌的名向父求。這意味著耶穌為門徒啟了與天父建立關係的門路。耶穌又補充說，門徒們有此可能性,是因為喜愛他們,他們喜愛子。關係總是雙向的,父喜愛我們,是我們與祂建立關係的前提,父單邊的好意就無法實現。天父愛永遠向我們敞開,並且為愛我們而派遣了聖子。那麼,我們愛祂所派遣來的耶穌基督嗎？

耶穌升天節 詠47 在歡呼聲中,天主上升,在號角聲中,上主騰空。 宗1:1-11 德敖斐羅閣下:我在前一部書中已經敍述了耶穌從開始所行所的一切,直到祂藉著聖神吩咐了宗徒一一即祂所召選的人,被接升天那日為止。祂受難後,用許多憑據向他們顯示自己是活著的,向他們顯示自己是活著的向他們顯現共四十天之久,教導他們有關天主國的事。.........祂對他們說:“父以自己的權柄所定的時候和日子,不是你們應該知道的。但當聖神降臨在你們身上時,你們必會領受能力,並且你們將要作我的見證人,從耶路撒冷開始,到猶太和撒瑪黎雅全境,直到天涯海角。“說完這話,開始,耶穌在眾人眼前被舉升天,有朵雲彩接祂去,他們就看不見祂了。耶穌已離去,但他們仍然凝視天上,忽然有兩個見穿白衣的人站在他們身邊,說“加里肋亞人啊,你們為什麼還站在這裡望天呢？這位離開你們、被接到天主的耶穌,你們看祂怎樣升天,祂也會怎樣回來。” 弗1;17-23 為使我們的主耶穌基督的天主,即那光榮的父,把智慧和啟示的神恩,賜與你們,好使你們認識祂;並在光照你們心靈的眼目,為叫你們認清祂的寵召有什麼希望,在聖徒中祂嗣業的光榮,是怎樣豐厚;祂對我們虔信的人,所施展的強有力而見效的德能是怎樣的偉大。正如祂已將這德能展在基督身上,使祂從死者中復活,叫祂在天上坐在自己右邊超乎一切率領者、掌權者、異能者、宰製者,以及一切現世及來世的可稱呼的名號以上;又將萬有置於祂的腳下,使祂在教會內作至上的元首,這教會就是基督的身體,就是在一切內充滿一切者的圓滿。 瑪28:16-20 十一個門徒就往加利肋亞,到耶穌給他們所指宗的山上去了。他們一看見祂,就朝拜了祂,雖然有人還心中疑。耶穌便上前對他們說:“天上地下的一切權柄都交給了我,所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神給他們授洗,教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起,直到今世的終結。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 耶穌擁有一切權柄,與使萬民成門徒似乎有點風馬牛不相及。那麼,聖史為什麼把耶穌的這兩句話以因果關係關聯起來呢？擁有天上地下的一切權柄,表示耶穌天地的主宰,即天主本身。身為天主,耶穌是萬民的元始與終未或歸宿。既然如此,萬民就讓認祖歸宗。而除非經過基督。“誰也不能到父那裡去”(若14:6),所以萬民成為基督的門徒。可是,非基督徒不是也可得救嗎？的確,天主因其仁慈能夠以祂 獨自知道的方式非基督徒得救。但祂豈不願意所有人都認識祂圓滿地啟示的耶穌基督,及其教導的真理走向祂的道路嗎？基督徒使命就在於天主的這份意願。