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復活期第七周 聖李逹加西亞修女1457年白 宗19:1-8 若16:29-33 祂的門徒便說:“看,現在祢明明地講論,不用什麼比喻了。現在,我們曉得祢知道一切,不需要有人問祢;因此,我們相信祢是出自天主。”耶穌回答說:“現在你們相信嗎？看,時辰要來,且已來到,你們要被驅散,各人歸各人的地方去,撇下我獨自一個,其實我不是獨自一個,因為有父與我同在。我給你們講了這一切,是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難;然而你們放心,我已戰勝了世界。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 願天主興起,使祂的仇敵四散,願仇恨祂的人,由祂面前逃竄！ 耶穌在這段話裡講了兩個預言。第一個預言是門徒們要在祂被捕時撇棄祂,四散逃跑。對此,耶穌向門徒們說,祂預言這事,是為使他們在祂內有平安:這意味著,祂不僅絲毫沒有責怪門徒而愧疚不安。第二個預言是門徒們將會遭受患難,一如祂自己會受苦。為此,耶穌鼔勵門徒們,說祂已戰勝了世界。兩個預言都是為讓門徒們安心,既不要因個人的軟弱而氣餒,也不要因外在的困境而怯懦。不正是因著這種,非但原諒背信棄義者的軟弱,而且關心其未來遭遇的心懷,使耶穌也能甘願為釘死祂的人而死嗎？

宗20:17-27 若17:1-11 耶穌講完了這些話,便舉目向天說:“父啊！時辰來到了,求祢光榮祢的子,妳叫子也光榮祢;因為祢賜給了祂權柄掌管凡血肉的人,是為叫祂將永生賜給一切祢所賜給祂的人。永生就是:認識祢,唯一的真天主,和祢所派遣來的耶穌基督。我在地上,已光榮了祢,完成了祢所委託我所作的工作。父啊！現在,在祢面前光榮我罷！賜給我在世界未有以前,我在祢前所有的光榮羆！” “我將祢名,已顯示給那些祢由世界中所賜給我的人。他們原屬於祢,祢把他託給了我,他們也遵守了祢的話。現在,他們已知道:凡祢賜給了他們;他們也接受了,也碓實知道我是出於祢,並且相信是祢派遣了我。我為他們祈求,不為世界祈求,只為祢賜給我的人祈求,因為他們原是屬於祢的。我的一切寃是祢的,祢的一切都是我的;我因他們已受到了光榮。從今以後,我不在世界上了,但他們仍在世界上,我卻到祢那裏去。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 天主,祢給祢的產業降下的甘霖,因而復蘇了疲倦的人民。詠68 耶穌提到了三種“光榮”:首先是父賜給祂的光榮;其次是祂因完成父交給祂的工作,所顯揚的父的光榮;最後是祂因門徒得到光榮。有學者把父在“世界未有以前“賜給耶穌的光榮,說成是耶穌“內向”(adintra)的光榮;而把祂的工程與門徒說成是祂“向外”(adextra)的光榮。如果說耶穌在父前所有的光榮,是父對祂的愛(若3:35:5:20),那麼,耶穌向外與向內的光榮,便是一致的，因為天父的愛,是透過耶穌十字架的工程而得到了最大的彰顯。可見,天主“向內”的光榮並非封閉、自私、自足的光榮,也是向外分享的光榮。為此,祂不但創造了世界,還救贖了我們。

進教之佑聖母親為中國教會祈禱 宗20:28-38 若17:11b-19 “聖父啊！求祢因祢的名,保全那些祢所賜給我的人,使他們合而為一,正如我們一樣。當我和他們同時,我因祢的名,保全了祢所賜給我的人,護衞了他們,其中除了那喪亡之子,沒有喪亡一個,這是為應驗經上的話。但如今我到祢那裏去,我在世上講這話,世界卻憎恨他們,因為他們不屬於世界,就如我不屬於世界一樣。我不求祢將他們從世界上撒去,只求祢保護他們脫免邪惡。他們不屬於世界,就如不屬於世界一樣。求祢以真理祝聖他們,祢的話就是真理。就如祢派遣我到世界上來,照樣我也派遣他們到世界上去.我為他們祝聖我自己,為叫他們也因真理而被祝聖。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 願天主興起,使祂仇敵四散,願仇恨祂的人,由祂面前逃竄! 這段祈禱文兩個重複出現的不行對仗句,一個是求父保全門徒,另一個是使門徒如同與子或如同子。保全門徒的結果有三個:“使他們合而為一”;“使他們遠離邪惡者";“用真理祝聖他們”。這三個結果的目的,都是讓門徒相似父與子或相似子:使門徒遠離邪惡,是為使他們如同耶穌一樣不屬於世界;用真理祝聖門徒,是為使他們如同父派遣子那樣被耶穌派遣到世上。這三個目的是“迴旋”的:從世上到天主,再到世上。簡言之,門徒被留在世上,是為透過合一的見證與真理的話語,使世人遠離世界的邪惡。

聖伯逹司鐸735年聖額我略七世教宗1085年 聖瑪逹肋納'載博濟貞女1607年白 宗22:30,23:6-11 若17:20-26 “我不但為他們祈求,而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一！父啊！願他們在我們內合而為一,就如祢在我內,我在祢內,為叫世界相信是祢派遣了我。我將祢賜給我的光榮賜給了他們,為叫他們合而為一,就如我們原為一體一樣。我在他們內,祢在我內,使他們完全合而為一,為叫世界知道是祢派遣了我,並且祢愛了他們,如愛了我一樣。父啊！祢所賜給我的人,我願我在那裏,他們也同我在一起,使他們享見祢所賜給我的光榮,因為祢在創世之前,就愛了我。公義的父啊！世界沒有認識祢,我卻認識了祢,這些人也知道是祢派遣了我。我已將祢的名宣示給他們了,我還要宣示,好使祢愛我的愛,在他們內,我也在他們內。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 天主,求祢保佑我,因為我只投靠祢。詠16 耶穌參照祂和父的關係,列出四個祂和門徒的關係。首先是合一,耶穌以祂與父的合為典範,為門徒祈求合:如同父在子內,子在父內,耶穌也願門徒因著祂的結合而合於父子的合一。父與子的合一,是祂們相愛的表現。同樣,耶穌也願意門徒知道父愛他們,就像愛聖子那樣,而子也用父愛祂的愛,愛著門徒。愛是因為認識,也會加深認識。耶穌正是因為認識父,才來啟示了父。祂也願意門徒繼續祂的使命,所以派遣他們成為使世人認識父的使徒,就如父派遣祂那樣。可見,基督徒的信仰生活與使命不是“憑空”的,而是有具體的參照,即父與子的關係。

宗25:13b-21 若21:15-19 吃完了早飯,耶穌對西滿伯多祿說:“若望的兒子西滿,你比他們更愛我嗎？“伯多祿回答說“主,是的,祢倁道我愛祢。“耶穌就對他說:“你餵養我的羔羊。“耶穌第二次又問他說:“若望的兒子西滿,你愛我嗎？“伯多祿回答說:“主,是的,祢知道我愛祢。”耶穌就對他說:“你牧放我的羊群。“耶穌第三次問他說:“若望的兒子西滿,你愛我嗎？“伯多祿因耶穌第三次問他說:”你愛我嗎？“憂愁起來,遂向祂說:“主啊！一切祢都知道,祢曉得我愛祢。“耶穌對他說:“你餵養我的羊群。“”我實實在在告訴你:你年少,自己束上腰,任意往來;但到了老年,你要伸手來,別人要給你束上腰,帶你往你願去的地方去。”耶穌說這話,是指祂將以怎樣的死,去光榮天主。說完這話,又對他說:“跟隨我羆！” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠103我的靈魂,請向上主讚頌,我的五內,請向主名讚頌。 耶穌三次問伯多禄“你愛我嗎？“的“愛”字是不同的:前兩次祂用的是agape,在希臘文中指最崇高的、可為別人犠牲的無私之愛;祂第三次用的是philia,即友誼之愛,友誼之愛自然遜於無私之愛。耶穌降了一個愛的等級,是因為伯多祿三次回答時都用的是philia。這可能是因為他曾三次否認主,有了自知之明,不敢再逞強做出英豪的承諾。儘管伯多祿只能以友誼之愛愛耶穌，耶穌仍然託他牧放羊群,說明耶穌不計前嫌,已經寬了他;不僅如此,祂還“遷就”伯多祿的軟弱,下降了愛的標準,而這正是無私之愛的體現，面對耶穌的無私之愛,我們又以怎樣的愛來愛祂？

聖白多祿(桑實)主教殉道(1766年)(白/紅) 宗28:16-20 若21:20-25 伯多祿轉過身來,看見耶穌所愛的那個門徒跟著,即在晚餐時靠耶穌胸膛前問:“主！是誰出賣你？”的那個門徒。伯多祿一看見他,就對耶穌說:“主,他怎樣？”耶穌向他說:“我如果要他存留直到我來,與你何干？你只管跟隨我。”於是在兄弟們中間傳出這話說:“那門徒不死。”其實耶穌並沒有說:他不死,而只說:“我如果要他存留直到我來,與你何干？”為這些事作證,寫下這些事的,就是這個門徒,我們知道:他的作證是真實的。耶穌所行還有許多別的事:假使要一一寫出來,我想所要寫的書,連這世界也容不下。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 上主是正義的,祂酷愛公正,心誠的必得見祂的儀容。詠11 伯多祿和若望的身份比較特殊,一個是宗徒之長,一個是耶穌的愛徒。二人的關係也很好,比如伯多祿會讓若望問耶穌誰出賣祂;在耶穌受難時,是若望把伯多祿帶進大司祭的庭院;耶穌復活顯示時,也是若望告訴伯多祿那是主。所以,在聽到耶穌對自己未來命運的預言後,或許是出於關心,但也有可能出於好奇,甚至比較,伯多祿也想知道若望的命運如何。耶穌的回答說明,每個人將來如何都不重要,重要的是祂愛每一個人;每一個人首先應該關心的,是自己和耶穌的關係及自己的使命。每個人的將來可能寃不同,但都決定於自己如何在今天與耶穌建立關係。

聖神降臨節(紅) 詠104上主,求祢噓氣使大地煥然一新。 宗2:1-11 到了五旬節那天,眾人聚集一處。忽然從天上傳來一陣呼嘯,好像暴風吹來,充滿了他們坐著的那座樓房。又有如火的舌頭顯現,分別停留在每個人身上。眾人都充滿聖神,按照聖神賜給他們的話語,開始用外方語言說起話來。那時候,住在耶路撒冷的有從天下各國來的虔誠猶太人。這聲音一響在耶路撒冷的有從天下各國來的虔誠猶太人。大群人便聚集過來,都嚇呆了,因為每個人都聽見門徒說著自己的鄉音土話。他們極為驚訝詑異,說:“這些在說話的人,不都是加里肋亞人嗎？怎麼我們都聽見他們說我們自己生來不是加里肋亞人嗎？怎麼我們都聽見他說我們自己生來就說的方呢？我們當中有帕提雅人、瑪待人......無論是猶太人或歸依猶太教的人、克裡特人或阿拉伯人,我們都聽見他們用我們的語言來宣揚天主偉大的作為！" 格前2:3-7,12-13 兄弟姐妹們,那些屬於肉身的人,不能得到天主的喜悅.但是,你們已不再屬於肉身,只要天主的聖神,就不屬於基督;..........如果你們還隨著肉身的慾望而生活,必會死亡;但如果依靠聖神,消滅肉身的惡行,必得生命。因為凡由天主聖神引導的,都是天主的子女。你們並不是領受了做奴隸的精神,以致仍舊恐懼;但你們所領受的是做子女名份的聖神,使我們在聖神內呼喊:“阿爸,父啊！”聖神親自和我們的心神一同證實我們是天主的子女。既是子女,就是繼承者,是天主的繼承者,與基督同為繼承者一一只要我們與基督一起受苦，也必與祂同享光榮。 若20:19-23 正是那一週的第一天晚上,門徒所在的地方,因為怕猶太人,門戶都關著,耶穌來了,站在中間對他們說“願你們平安！”說了這話,便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主,便喜歡起來。耶穌又對他們說"願你們平安！就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。”說了這話,就向他們嚧了一口氣,說:“你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪,就給誰赦免;你們存留誰,就給誰存留。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 在聖經中,聖神有許多形象,今天的讀經談到其中的兩個:氣和火。聖一開始就提到了“氣”(創1:2),“氣”與創造(如詠104:30)相關。所以,耶穌在“一周第一天晚上”向門徒們吹氣,是指新創造:在猶太文化裡,“第一天”指創造的開始。“火”是表示聖神之新造工程的另一個形象。舊約中“經過火”這個詞是指被天主轉化。聖神就是轉化人的愛火,祂會使人充滿對天主及擴展天國的熱情。為此,當聖神以“火舌”的形象降臨在門徒們身上後,他們便立即轉變,勇敢地開始宣講基督。讓我也向聖神敞開心靈,好為祂所轉化,成為基督的證人。

聖何開枝殉道1830年(白/紅) 德17:20-24 谷10:17:27 正在耶穌出來路時,跑來了一個人,跪在祂面前,問祂說:“善師,為承受永生,我該做什麼？”耶穌對他說:“你為什麼稱我善？除了天主一個外,沒有誰是善的。誡命你都知道:石可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可做假見證,不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可做假見證,不可欺詐,應孝敬的父母。”他回答耶穌說:“師傅！這一切我從小就都遵守了。“耶穌定睛看他,就喜愛他,對他說:“你還缺少一樣,你去,變賣你所有的一切,施捨給窮人,你必有寶藏在天上;然後來,背著十字架,跟隨我！”因了這話,那人就面帶愁容,憂鬱地走了,因為他有許多產業.耶穌周圍一看,就對自己的門徒說:“那些有錢財的人,進天主的國是多麼難啊！”門徒就都驚奇祂這句話。耶穌又對他們說:“孩子們！仗恃錢財的人,進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔,比富有的人進天主的國還容易。”他們就更加驚奇,彼此說:“這樣,誰還能得救？”耶穌注視他們說:“在人不可能,在天主卻不然,因為天主,二切都是可能的。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠32罪惡蒙赦免,過犯得遮掩的人,是有福的。 聖經指出,生命的泉源是天主(詠36:10),只有祂有永恆的生命(蘇3:10;民8:19).因此,永生只能來自對天主生命的分享。同時,天主是善,且如耶穌所說,共有天主是善的。所以,善與永生在天主內是合一的。如此,一個人若想永生,就要行善。天主的誡命就是行善的規範。可為什麼耶穌說那個遵守好誡命的少年”還缺乏少一件事”呢？行善不就夠了嗎？如果只把永生當成行善的賞報,是不夠的。因為永生不能物化,不是天主可以給出的”什麼”,而是“誰”,即祂本身。既然永生是對其生命的分享,那麼,只有透過跟隨與天主結合,才能獲得。

德35:1-12 谷10:28-31 伯多祿開口對祂說:“看,我們捨棄了一切,而跟隨祢。“耶穌回答說:”我實在告訴你們:人為了我,為了福音,而捨棄了房屋、或兄弟、或姐妹、或母親、或父親、或兒女、或田地,沒有不在今時就百倍的房屋、兄弟'姐妹'母親'兒女'田地一一連迫害心在內,並在來世獲得永生的。但有許多在先的,要成為在後的;在後的,要成為在先的。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 上主,全能者天主,出令傳召下土,由太陽的出處直到太陽的落處。詠50 捨棄一切,跟隨耶穌,首先獲得的是內心的自由。這自由讓人不再受制於物慾,而只以耶穌及耶穌分享的天主生命為一切。這就是“百倍”的賞報。“百倍”不是數量上的多,而是內在的滿足感。一個不知足的人,即使擁有再多,也仍然感覺缺乏;相反,一個知足的人,即使一貧如洗,也能感受到生命的富足。自由者,富足時不把持,貧窮時不貪婪;不把持貪婪,就無所謂得失。所以,耶穌既許諾了可能富足的百倍賞報,也許諾了可能失去一切的迫害.這其實是在告訴門徒,擁有或失去,都不重要;重要的是因跟隨而來的內在自由一一有內在自由,才是真富足。

聖母訪親(慶日) 索3:14:18或羅12:9-16 那時,瑪利亞動趕往山區,來到猶大的一座城,進了匝加利亞的家,即刻問候依撒伯爾。依依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候,腹中的胎兒就跳躍起來,依撒伯爾就充滿了神,大聲高呼說說:“在女人中,妳是最有福的！妳懷的胎兒也是有福的！我主的母親來探望我,我怎會如此榮幸？看,妳問候的聲音一入我耳,我腹中的胎兒就歡欣跳動！妳真有福啊！因為妳信了上主對妳所說的話必會實現！”..........”祂扶持自己的僕人以色列,因為祂紀念自己的仁慈,永遠信守與我們的祖先、亞巴郎和他子孫的許諾。”瑪利亞陪依撒伯爾住了大約三個月,然後回家去了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 依12以色列的聖者在你們中間是偉大的。 瑪利亞的謝主曲像是對整個舊約與新約的總結,它不但概述了天主,如何在歷史中與人往來，實踐許諾與拯救世界,也表逹出人對天主應有的態度。因此,它也是基督徒祈禱和生活信仰的典範。瑪利亞在其謝主曲中表逹出的核心事實是:天主扶持和拯救了弱小卑微者,弱小卑微者因而是有福的,由此歌頌讚美天主的偉大。瑪利亞說萬世的人都要稱她有福,不是驕傲,而是對天主在其身上所成就之事的承認和感恩。對天主恩寵的承認和感謝,是信徒的最基本態度。也只有懂得感恩的人,才能見證天主的偉大,並能用天主愛他的愛去愛人,正如瑪利亞照顧其表姐那樣。

聖猶思定殉道165年 徳42:15-25 谷10:46-52 他們來到耶里哥。耶穌和祂的門徒及一大群仌,從耶里哥出來的時候,有一個瞎眼的乞丐,即提買的兒子巴爾提買坐在路旁。他一聽說是納匝肋人耶穌,就喊叫說:“耶穌,逹味之子,可憐我羆！”有許多人就斥責他,叫他不要作聲;但他越發叫說:”逹味之子,可憐我羆！”耶穌就站住說:“叫他過來！”人就叫那瞎子,給他說"放心！起來！祂叫你呢！“瞎子就扔下自己的外衣,跳起來,走到耶穌跟前。耶穌對他說:“你願意我給你做什麼？“瞎子說:“師傅！叫我看見！”耶穌對他說:“去罷！你的信德救了你。”瞎子立刻看見了,就在路上跟著耶穌去了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 義人,你們應向上主踴躍歡呼,因為正直的人,理應讚美上主。詠33 馬爾谷用幾個動詞形容了巴爾買的信德。首先是他“大聲喊叫”。他是個盲人乞丏,看不到耶穌,唯一能引趗耶穌注意的方式,就是喊叫。“大聲”和“越發大聲”,表明他拼地要投靠救主。在耶穌叫他後,他扔下了外衣。外衣在當時是一個乞丏所擁有的最重要的東,因為他要以此來禦寒和入睡。然而巴爾提買卻將之扔下,這表明怹孤注一擲,認定耶穌是他唯一救主,不再需要依賴外衣。隨後他“跳起來,來到耶穌跟前”。“跳”是高興桘興奮的表現,表示他已肯定自己得救。巴爾提買見證的信德是不顧一切地投奔耶穌,所以最後他很自然地跟隨耶穌。

聖瑪萊廉及聖伯多祿殉道 德44:1-9-13 谷11:11-26 耶穌進了耶路撒冷,到聖殿裏,周圍察看了一切,時辰已晚,遂同十二門徒出來,往伯逹尼去了。第二天,他們從伯逹尼出來,耶穌餓了。祂從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹,就上前去,看是否在樹上可以找到什麼;及至走到那裏,除了葉子外,什麼沒有找著,因為還不無花果的時節。耶穌就開口對它說:“永遠再沒有人吃你的果子了！”祂的門徒也聽見了。他們來到耶路撒冷。........“因此,我告訴你們:你們祈禱,不論求什麼,祗要你們相信必得,必給你們成就。當你們立著祈禱時,若你們有什麼怨人的事,就寬姁罷！好叫你們在天之父,也寬恕你們的過犯。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠140請你們向上主謳唱新歌,在聖者集會中向祂祝賀！ 馬爾谷在此把沒有關聯的不同記憶片段拼接到了一起,賦予他自己的神學邏輯或象徵意義。無花果在聖經裡象徵以色列子民,耶穌沒有從無花果樹上找到想要的果子,其實是祂觀察聖殿的結果:祂觀察到的是沒有“結果子”的以色列子民。由此引出祂驅逐聖殿商人的事蹟:以色列子民本該引萬邦來朝拜天主一一他們本應結的果實一一然而他們卻把聖殿變成了“賊窩”。耶穌隨後再藉無花果對門徒說的話,是提醒他們應該成為有信德的,即結果實的天主子民。“活”的信德,一方面表現在對天主的信賴上,另一方面表現在對他人的愛(包括寬恕)上。我們是結果實的信徒嗎？

聖嘉祿.盧安江及同伴 殉道(約1885-1887年間) 德51:12-20 谷11:27-33 他們又來到耶路撒冷。當耶穌在殿裏徘徊時,司祭長、經師和長老來到祂跟前,對祂說:“祢憑什麼權柄作這些事？或者,是誰給了祢權柄作這些事？”耶穌對他們說:“我也要問你們一句話,你們回答我,我就告訴你們:我憑什麼權柄作這些事。若翰的洗禮是從天上來的,還是從人來的？答覆我羆！”他們心中思量說:“若我們說“若我們說:是從天上來的,祂就要說:那麼你們為什麼不信他？但我門們怎敢說:是從人來的呢？”一一他們是害怕民眾,因為眾人都以若翰實在是一位先知。他們回答耶穌說:“我們不知道。”耶穌也對他們說:“我也不告訴你們:我憑什麼權柄作這些事。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 高天陳述天主的光榮,穹蒼宣揚祂手的化工。詠19 耶穌對宗教領袖們提出此問題的回答,被奉為“話術”經典。祂的智慧在於，祂一方面避免了宗教領袖們提供了讓他們自己去反思耶穌身份的資訊:耶穌不僅與若翰被民眾視為先知,而且優於若翰,因為若翰曾為祂作證,且說連解耶穌鞋帶也不配;如果他們承認若認若翰的洗禮來自天主,自然也該明認耶穌的權柄亦來自天主。如果說耶穌的“話術”是為讓宗教領袖們認識真理,那麼,這些人的討論則完全罔顧真理,只為明哲保身。認識真理有時其實很簡單,只要放下偏見和不良動機,真理就會顯現。

天主聖三節 逹3 上主,我們祖先的天主,祢是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠！ 出34:4b-6 照上主的吩咐,清早起來,上了西乃山,手中拿著兩塊石版。上主乘雲降下。站在梅瑟身旁,他便呼喊“雅威“名號。上主由他面前經過時,大聲喊說:“雅威，雅威是慈悲寬仁的天主,緩於發怒,富於慈愛忠誠。”梅瑟急忙俯伏在地朝拜,說:”吾主,若是我真在祢眼中得寵,求吾主與我們同行;這百姓固然執拗,但求祢寬免我們的過犯罪惡,以我們為祢的所有物。” 逹3:52-56 上主,我們祖先的天主,祢是可讚美的,應受稱讚,應受頌揚,直到永遠！祢光榮的聖名,是可讚美的,應極受稱讚,極受頌揚,直到永遠。在祢光榮的聖殿中,祢是可讚美的,應極受歌頌,極受光榮,直到永遠！在祢王國的寶座上,祢是可讚美的,應極受歌頌,應極受頌揚,應受光榮,直到永遠！祢鑒察深淵,坐於革魯賓之上,是可讚美的,應受歌頌,應受光榮,直到永遠！ 格後13:11-13 此外,弟兄們！你們要喜樂,要勉力成全,要服從勤勉,要同心合意,要彼此和睦;這樣,仁愛與平安的天主必與你們同在。你們要聖吻彼此問候,這裏的眾聖徒都問候你們。願主耶穌基督的恩寵,和天主的愛情,以及聖神的相通,常與你眾人相隨。 若3:16-18 天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信祂的人不至喪亡,反而獲得永生,因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界,而是為叫世界藉著祂而獲救。那信籨祂的,不受審判;那不信的,已受了審判,因為他沒有信從天主獨生子的名字。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"哲宇"演藝事棊"得貴人柤肋"紅遍整個世界 天主第一次只向梅瑟敨示了自己的名字一一雅威(出3) 讀經一是祂第二次向梅瑟啟示自己。如果說第一次啟示出自己是誰,那麼,第二次祂啟示出自己是怎樣的神:簡言之,雅威是愛。天主的本質在新約中透過耶穌基督,醠圓滿地啟示了出來。從此,耶穌基督就是天主的“名”,祂的全部存在,從生到死。從此,耶穌基督就是天主的“名”,祂的全部存在,從生到死,再到復活,都是對“天主聖三是愛“的具體化。教會是耶穌在聖三的原型上建立的團體,生活在教會裡,就意味著參與聖三的生命。所以,教會,即我們基督徒,是聖三生活在世界裡的標誌和見證。為此,聖保祿勸勉我們要“同心合意,和睦相處“。

聖波尼法爵主教殉道754年 多1:3,2:1-8 谷12:1-12 耶穌開始用比喻對他們說:“有一個人培埴了一個葡萄園,周圍圍上了籬笆,掘了一個榨酒池,築了一座守望台,把它租給園戶,就離開了本國。到了時節,他便打發一個僕人到園戶那裏,向園戶收園中的果實;園戶卻抓住他,打了他,放他空手回去。主人又打發別的一個僕人到他們那裏去;他們把打傷了他的頭,並且凌辱了他。主人又打發另一個,他們把他殺了;後又打發好些人去:有的他們打了,有的他們殺了。.........那麼,葡萄園的主人要怎樣處置呢？他必來除滅這些園戶,將葡萄園另租給別人。你們沒有讀過這段經文嗎？‵匠人棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石:那是上主的所作所為,在我們眼中神妙莫測。’ “他們明白這比喻是指他們說的,就想逮住祂;但害怕群眾,於是,離開祂走了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠112凡敬畏上主的人真是有福,喜歡祂誡命的人,真是有福！ 耶穌的是如此顯而易見和有針對性,以致惹怒猶太宗教領們,想逮捕耶穌。葡萄園園主指的是天主;葡萄園指以色列子民;佃戶們指以色列子民的領袖,包括君王、司赊、長老和經師們;園主的僕人指先知;他的兒子則指耶穌本人。以色列本是天主子民,天主揀選君王等領袖,本是為讓他們好好帶領,使之活出天主選民應有的生活。可是他們卻以“主人”自居,將以色列人帶上遠離天主的道路,甚至屢次殺害天主派去纠正他們的先知。最後真如耶穌所預言,甚至殺死了天主子。我們的生命也是天主賜給的,我們又是如何代天主“管理” ,為天主結果呢？

聖諾伯多主教(1134年) 多2:9-14 谷12:13-17 後來,他們派了幾個法利塞人和黑落德黨人到耶穌那裏,要用言論來陷害祂。他們來對祂說:“師傅！我們知道祢是真誠的,不顧忌任何人,因為祢不看人的情面,祗按真理教授天主的道路。給凱撒納丁稅,可以不可以？我們該納？”耶穌試破了他的虛偽,便對他們說“你們為什麼試探我？拿一個’德納‵來給我看看！”他拿了來。耶穌就問他們說:“這肖像和字號是誰的？”他們回答說:“凱撒的。”耶穌對他們說:“凱撒的就應歸還凱撒,天主的就應歸還天主。”他們對祂非常驚異。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍"整個世界 凡敬畏上主的人,真是有福,喜歡祂誡命的人,真是有福。詠112 法利塞人提出的是一個兩難問題。錢幣上印的是自封為神的凱撒的頭像,若回答可以納稅,不僅會激起民憤,被指責為叛徒,還有瀆神的嫌疑,有可能會被猶太人用石頭砸死;若回答不可以,則會被法利塞人抓住叛亂的把柄,有可能會被羅馬人判處死刑。耶穌的回答不但巧妙地避開了兩個危險,而且指出兩個原則:一,即不能把神聖與世俗混同,也不能將之分離;二,人是天主的肖像,不當臣服於世俗。一旦混同神聖與世俗,就或者會把天主俗化,或者會把世俗神化。而基督徒是活在世界,卻屬於天主的人。我們的使命是做俗事,卻不俗化,反努力將之聖化。

多3:1-11,16-17a 谷12:18-27 否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前,問祂說:“師傅！梅瑟曾給我們寫說:如果一個人的哥哥死了,撇下妻子而沒留下孩子,他的弟弟就應娶他的妻子,給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人,第一個娶了妻,沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她,也沒有留下子嗣就死了;第三個也是這樣。那七個都留下子嗣;未了,那婦人也死了。在復活時,他們復活以後,她將是他們中那一個人的妻子？因為七個人都娶過她為妻。”耶穌對他們說:“你們豈不是因為沒有明瞭經書,也沒有明瞭天主的能力,而錯誤了嗎？因為人從死者中復活後,也不娶,也不嫁,也不嫁,就像天上的天使一樣。”關於死人復活的事,在梅瑟書上荊棘篇中,你們沒有讀過,天主怎樣對他的嗎？祂說:’我是亞巴郎的天主,依撒格的天主和雅各伯的天主。‵祂不是死人的,而是活人的天主,所以你們大錯了“ 默想:如夢出現蹟446(83)-447(94)-448(94)-449(103)逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠25我的天主,我全心要倚靠祢。 撒杜塞人不信復活,本想在復活問題上旦刁難耶穌,但提的問題比較笨,因為從邏輯上講,復活的可能與”多元家庭”或不婚的可能完全可以並存。但面對撒杜塞人的惡意和愚蠢,耶穌卻懷著善意認真地回答了他們兩個在邏輯上並不相關的問題。關於復活,耶穌說,天主是活人的天主,不要低估祂的能力。天主是全能的永生者,如果祂永遠記著、愛著人,人就會永遠活在祂內。“天使”指的是忠實執行天主旨意者;像天使,是指所有人都會密切結合於天主,成為只專注於天主的人,那時自然不會與人結婚。

多6:10-11,7:30-31 谷12:26-34 有一個經師聽見了他們辯論,覺得耶穌對他們回答得好,便上前來,問祂說:“一切誡命中,那一條是第一條呢？“耶穌回答說:“第一條是:’以色列！你要聽！上主我的天主是唯的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主,你的天主。‵第二條是"’你應當愛近人如你自己。‵再沒有別的誡命比這兩條更大的了。”那經師對你耶穌說:“不錯,師傅說得實在對:祂是唯一的,除祂以外,再沒有別的:應以全心、全意、全力愛祂,並愛近人如自己,遠超過一切全燔祭和犠牲。”耶穌見他回答得明智,便對他說:“你離天主的國不遠了。“從此,沒有人敢再問祂。 默想:如夢出現奇蹟446(83)-447(94)-448(95)-449(103)逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 我們一同祈禱,祈求我們的上主,在我們身上施行仁慈和保佑。 多7:1,9-17,8:4-9 我們可以用第二條誡律來詮釋“全心、全意、全力愛上主"這一句話,就是“你應當愛近人如你自己。“重點你愛你自己嗎？現在很流行這樣的話,就是要善待自己。這這樣的話的人就會花大錢吃大餐,買名牌貨、去玩等。這叫愛自己嗎？這是一種膚淺的愛吧！你有關心過你的心嗎？今天,我們可以跟自己的心坐下來,誠實地談話,勇敢去面對一些很久已在逃避的事情。或許心中的願意信任天主,相信祂在工作,相信祂會照顧你。

聖愛弗冷執事聖師373年 多11:5-17 谷12:35-37 耶穌在聖殿裡教訓人時,說道:“經師們怎麼說默西亞是逹味之子呢？逹味自己因著聖神的感動說過:’上主對吾主說:祢坐在我右邊,等我把祢的仇人在祢的腳下。‵逹味自己既稱祂為主，祂怎麼又是逹味之子呢？” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠146我的靈魂,你要讚美上主！ “逹味之子"是默西亞的代名詞(撒下7:14-17),也是當時耶穌的粉絲給祂的稱號(如谷10:48-49;11:10)因為人們認為祂是默西亞。可是耶穌為什麼否認默西亞是“逹味之子”呢？祂其實是想糾正此默西亞觀下所隱含的人們對祂不當的投射。“逹味之子”雖然是默西亞的頭銜,卻被當時的猶太人賦予太多政治的意味,把祂想像拯救猶太人擺脫侵略者的救星。耶穌引用《聖詠》第110首說逹味實際的稱默西亞為“主”。“主”是新約基督徒團體對耶穌身份的認定,是坐在天主右邊(宗2:34-36),身為天主的那一位。我們有沒有把自己的觀念投射在基督身呢？

多12:1,5-15 谷12:38-44 耶穌在教訓中又說:“你們要謹防經師:他們喜歡穿上長袧遊行,在街市上受人請安,在會堂裏坐上座,在筵席上坐首席;他們吞沒了寡婦的家產,而以長久的祈禱作掩飾:這些人心要遭受更嚴重的處罰。”耶穌面對銀庫坐著,看眾人怎樣向銀庫裏投錢,有許多富人投了很多。那時,來了一個窮寡婦,投了兩個小錢,即一文銅錢的四分之一。耶穌便叫他們的門徒過來,對他們說:“我實在告訴你們:這個窮寡婦比所有向鋃庫投錢的人,投得更多,因為眾人都拿他們所餘的來投;但這寡婦卻由自己的不足中,把所有的一切,全部的生活費,都投上了。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 永生的天主應受讚頌,祂的王權永遠常存。 多13:2,6-8 耶穌說那個只向聖殿奉獻了兩個小錢的寡婦“比所有往獻儀箱裡投錢的人都投得多”。沒有了生活費,就意味著沒有生存的依靠;換言之,她投入的,是她全部的生命。這不僅需要奉獻精神,更需要赤誠的信德。一個本就依靠天主照顧的寡婦,相信是天主給了她一切,哪怕她再全剖奉獻出去,也相信天主會繼續照顧她。天主是無限的,相對於無限,有限範圍內的大小多少沒有區別;但愛卻有份量。在大愛內完成的小事,在天主眼中,就是份量的大事:相反,無論事情有多大,若沒以愛心完成,在天主看來,也微不足道。

基督聖體聖血節 詠147 讚美上主,因祂是美善的,歌頌我主，因祂是甘甜的,我主上主是應受讚美的！ 申8:2-3 14b-16a 你當紀念上主你的天主使你這四十年在曠野中所走的路程,是為磨難你,試探你,願知道你的心懷,是否願遵守祂的誡命。祂磨難了你,使你感到飢餓,卻以你和你祖先所不認識的“瑪納,”養育了你,叫你知道人生活不但靠食物,而且也靠上主口中所發的一切言語生活。你要小心,不要心高氣傲,以致忘記了由埃及地,由為奴之家,領你出來的上主你的天主,是祂領你經過了遼闊可怖,有火蛇蝎子的曠野,經過了乾旱無水之地;是祂使水田堅硬的磐石中為你流出,是祂在曠野內,以你祖先不認識的“瑪納”養育了你。 格前10:16-17 我們所祝福的那祝福之杯,豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅,豈不是結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個,我們雖多,只是一個身體,因為我們眾人都共享這一個餅。 若6:51-58 “我是從天上降下的生活食糧;誰若吃了這食糧,必要生活直到永遠。” “我所要賜給的食糧,就是我的肉,是為世界的生命而賜給的。“因此,猶太人彼此爭論說:“這人怎能把祂的肉,賜給我們吃呢？”耶穌向他們說:“我實在實在在告訴你們:你們若不吃人子的肉,不喝祂的血,在你們內,便沒有生命。誰吃我的肉,並喝我的血,必得永生,在末日,我且要叫他復活,因為我的肉,是真實的食品;我的血,是真實的飲料。誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內。就如那生活的活派遣了我,我因父而生活;照樣,那吃我的人,也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧,不像祖先吃了‵瑪納’仍然死了;誰吃這食糧,必要生活直到永遠。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 聖體聖血節紀念耶穌對感恩祭建主,感恩祭是對耶穌所完成的全燔祭、贖罪祭與共融祭的延續。在這三祭之中,耶穌既是司祭,也是祭品一一祂把自己獻作羔羊祭獻給了天主。共融祭值得特別注意,因為在此祭祀之中,獻祭者會吃掉一部分祭品,表示與天主共餐;共餐是共融與建立和平的標記。藉著感恩祭,耶穌繼續提供給我們與天主“共餐”的機會,其祭餐正是耶穌自己的血肉,而耶穌與父一體,祂擁有的是天主的生命。所以,感恩祭不只是“象徵性”地與天主共融,而是真實地分享天主的生命。正是在這種意義上,耶穌說,誰吃祂的肉,喝祂的血,必得永生。

格後1:1-7 瑪5:1-12 耶穌一見群眾,就上了山,坐下;祂的門徒上祂跟前來,祂遂開口教訓他們說:“神貧的人有福的,因為天國是他們的。哀慟的人有福的,因為他們要受安慰。溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女,為義而受迫害你們,捏造一切壞話毀謗你們,你們是有福的。你們歡喜踴躍羆！因為你們在天上的賞報是豐富的,因為在你們以前的先知,人也曾這樣迫害過他們。” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 詠34我必要時時讚美上主,對的讚頌常在我口。 貧窮、哀痛、迫害是幸福嗎？它們豈不是不幸福？溫良、慈悲、正義、純潔,又如何能來幸福？耶穌講的真福,是個悖論(即難解的矛盾)。倫理神學賓卡斯(S.Pinckaers)認為,真福八端悖論就像耕地的犁一樣,為使福音種子在我們內發芽成長,它會除去我們生命土地上的雜草,翻出鬆軟的泥土:它用貧窮我們貪財的心思,用溫良翻轉我們忿怒的情緒,用正義翻轉我們自私的意念,用慈悲翻轉我們冷漠態度的情緒,用純潔翻轉我們不潔的慾望,用和平翻轉我們暴力的傾向,用迫害翻轉我們好勝的野心。只有這樣,我們才能在生命中給天主讓出空間,使之成為天主居住的“福地”

聖安多尼.巴都亞司鐸聖師1231年 格後1:18-22 瑪5:13-16 你們是地上的鹽,鹽若失了味,可用什麼使它再鹹呢？它好拋在外邊,任人踐踏羆了。你們是世界的光,建在山上的城,是不能隱藏的人。人點燈,並不是放在斗底下,而是放在燈台上,照耀屋所有的人。照樣,你們的光也在當在人前照耀,好使他們看見你們的善行,光耀你們在大之父。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 品行完備遵行上主法律的,像這樣的人才算是真有福的。詠119 在過去,用鹽把魚。肉。蔬菜等醃起來,是人們防止食物腐壞的主要方法;鹽的另一個作用是增味,沒鹽的食物,沒味道。做地上的“鹽”,就是為“防腐”和“調味”。道德淪喪、邪風惡俗等都是世界或者人心腐化的表現。那如何防止世界腐化呢？在消極方面,我們可以不隨從由私心打造的世俗主義;在積極方面,我們可以見證由信、望、愛所塑造的基督信仰的價值.消極地抵制世俗主義與積極地見證信仰價值,是一體兩面。積極地見證信仰,就是把燈放在燈檯上。事實上,只有讓人看到信仰及此價值的泉源一一天主人們才會因價值的對比而反省的選擇。

格後3:4-11 瑪5:17-19 你們不要以為我來是廢除法律或先知;我來不是為廢除,而是為成全。我實實在在告訴你們:既使大地過去了,一撇或一畫也決不會從法律上過去,必待一切完成。所以,誰若廢除這些誡命中最小的一條,也這樣教訓人,在天國裏,他將稱為最小的;但誰若實行,也這樣教訓人,這人在天國裏將稱為大的。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠99 熙雍的上主,偉大堂皇,崇高尊貴,而超越萬邦。 耶穌不廢除的,不是法利塞人斤斤計較的那613條規矩,而是單數的“法律”和複數的“誡命”,前者是指一切律法的原則與精神,後者是指十誡。耶穌曾用一句話概括了天主法律的原則:“安息日是為人立的,並不是人為了安息日。”(谷2:38)祂也用另一句概牯了十誡:全心愛上主，並愛人如己(瑪22:37-40)。換言之,如果說天主主法,是因為愛人,那麼,人守法,亦是為愛人和愛天主。任何能夠彰顯天主愛人和人藉以愛主愛人的法愛,耶穌都不會廢除,因為那會使人在天主眼中變得更加可愛。誰討天主喜歡,就在祂眼中顯得重要,因而在天國裡是偉大的。

格後3:15-4:1,3-6 瑪5:20-26 我告訴你們:除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德,你們決進不了天國。你們一向聽過給古人說:‵不可殺人！’誰若殺了人,應受裁判。我卻對你們說:凡向自己弟兄發怒的,就要受議會的裁判;誰若說,‵瘋子’,就要受火獄的罰。所以,你們若在祭壇前,要獻你們的禮物時,在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事,就把你們的禮物。當你和你的對頭還在路上,趕快與他和解,免得對頭把你交給判官,判官交給差役,把你投在獄裏。我實在告訴你。非到你還了最後的一文,決不能從那裏出來。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 上主,祢對祢的地域已加垂憐,且將雅各伯的命改善。 耶穌說祂來不是為廢除法律,而是為使之圓滿,是針對法利塞人的指責而做的辯護,因為他們常指責祂是法利律的破壞分子。耶穌的意思是祂不僅守好了法律,而且比法塞人守得更好。使法律逹至圓滿,就是祂超越法利塞之處。比如,法利塞人只會按字眼遵守不殺人的規矩,而耶穌卻看這條法律更深層的意義:殺人是心中之恨與怒的結果,恨與怒才是應該杜絕的。天主的法律都是為讓人愛主愛人,如果心中對弟兄有怨恨和憤怒,自然無法愛弟兄,也無法愛那愛此弟兄的天主。所以,真正的守法者不是宗教形式主義者,而會先尋求與弟兄和好,解除內心的怨恨。

耶穌聖心 申7:6-11 若一4:7-16/瑪11:25-30 就在那時候,耶穌發言說:“父啊！天地的主宰！我稱祢,因為祢將這些事瞞住了智慧和明逹的人,而啟示給小孩子。是的,父啊！祢原來喜歡這樣。我父將一切交給了我;除了父外,沒有認識子;除了子和子所願意啟示的人外,也沒有人認識父。凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息。你們背起我的軛,跟我學吧！因為我是良善心謙的;這樣你們必要找到你們靈魂的安息,因為我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的” 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠103我的靈魂,請向上主讚頌,我的五內,請向主名讚頌。 在辣彼文學中,“軛”指天主的法律;把軛套在頸上,是指服從天主的法律。只有套上天主的法律之軛,才能以智彗耕耘生命的土地,使之結出生命的果實。反之,隱含著私利和壓榨弱勢者的法律,在舊約中,卻被稱為“重軛”或重擔。耶穌在此是以智慧的名義邀請承受法利塞人強加給重軛的人,背負祂愛的法律之軛,因為那才是使人獲得自由和“心靈之安息”的法律,這樣的“軛”自然是輕鬆的。“心靈的安息”是指回到天主身邊。為此,聖奧斯定說:“我的心若不安息在天主內,就永不會寧息。”

聖母無玷聖心 格後5:14-21 路2:41-51 祂的父母每年逾越節往耶路撒冷去。祂到了十二歲時,他們又照節日的慣例上去弓。過完了節日,他回去的時候,孩童耶穌卻留在耶路撒冷,祂的父母並未發覺。他們只以為祂在同行的人中間,遂走了一天的路程;以後就在親戚和相識的人中尋找祂。既找不著,便折回耶路撒冷找祂。過了三天,才在聖殿裏找到了祂。祂正坐在經師中,聆聽他們,也詢問他們。凡聽見祂的人,對祂的智慧和對答,都驚奇不止。他們一看見祂,便大為驚異,祂的母親就向祂說:“孩子,為什麼祢這樣對待我們？看,祢的父親和我一直痛苦地找祢。“耶穌對他們說:“你們為什麼找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”但是,他們不明白祂對他們所說的話。祂就同他們下去,來到納匝肋,屬他們管轄。祂的母親把一切默存在心中。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 我的靈魂,請向上主讚頌,我的五內,請向主名讚頌。詠103 許多父母錯誤認為要給小孩最好的物質才算是好父母,但最好的禮物就是父母的心是否是安定的、慈祥的、有責任感的,慷慨的、愛主愛他人的........今天,教會邀請我們慶祝聖母無玷聖心節,把雙眼轉向聖母。瑪利亞的心是純樸的,所以能把一切都默存心中。你的心裡面有什麼呢？聖母不強迫耶穌做她要的,而是願意接受天父對耶穌的計劃,一起陪伴祂走,走到苦架下。慈母,慈父的心是培養出來的,不要說自己不行,只要不怕挫折,只要願意接受被培育的過程,你就是天主為你的孩子安排的最好的爸媽。

詠100 普世大地,請向上主歡呼。 出19:2-6a 他們從勒從非丁起程,來到西乃曠野,就在曠野中安了營;以色列人在那座山前安了營。梅瑟上到天主前,上主從山上召喚他說“你要這樣告訴雅各伯家,訓示以色列子民說:你們親自見了我怎樣對待了埃及人,怎樣好似鷹將你們背在翅膀上,將你們帶出來歸屬我。我現在你們若真聽我的話,遵守我的盟約,你們在萬民中將成為我的特殊產業。的確,普世全屬於我,但你們為我應成為司祭的國家,聖潔的國民。你應將這話訓示以色列子民。” 羅5:6-11 當我們還在軟弱的時候,基督就在指定的時期為不虔敬的人了。為義人死,是罕有的事,為善人或許有敢死的;但是,基督在我們還罪人的時候,就我們死了,這證明了天主怎樣愛我們。現在,我們既因祂的血而成義,我們更要藉著祂脫免天主的義怒,因為,假如我們還在為仇敵的時候,因著祂聖子的死得與天主和好了;那麼,在和好之後,我們一定更要因著的祂的生命得救了。不但如此,我們現今既著我們的主耶穌基督獛得了和好,也必藉著祂而歡躍於天主。 瑪9:36-10:8 祂一見到群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說:“莊稼固多,工人卻少,所以你們應當求莊稼的主人派遣工人,來收他的莊稼。”耶穌將祂的十二門徒叫來,授給他們制伏邪魔的權柄,可以驅逐邪魔,醫治各種病症,各種疾苦。這是十二宗徒的名字:第一個是稱為伯多祿的西滿,和他的兄弟安德肋,載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望,斐理伯和巴爾多祿茂,多默和稅吏瑪竇,阿耳斐的兒子雅各伯和逹陵,熱誠者西滿和負賣耶穌的猶逹斯依斯加略。耶穌派遣這十二人,囑咐他們說:“外邦人的路,你們不要走;撒瑪黎雅人的城你們不要進,你們寧可往以色列家迷夫了羊那裏去。你們在路上應宣講說:天國臨近了。病人,你們要治好;死人,你們要復活;癩病人,你們要潔淨;魔鬼,你們要驅逐,你們白白得來的,也要白白分施。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 天主說普世都屬於祂,但以色是祂"特殊的產業”以色列相對於其民族的特別之處,就在於它是“司祭的國家、聖潔的國民”。“司祭的國家”是指整個以色列國民都是"司祭",即天人間的中介.這意味著以色列負有把其他民族引至天主前的使命。“聖潔的國民”指的是屬於上主的子民。換言之,他們是以屬於上主而使別人也認識他們本屬於的上主。新約子民的使命亦然,耶穌揀選門徒,也是為讓他們福傳,但首先要領回“以色列家迷失的羊”,即先讓以色列人皈依上主。這有兩曾意味:第一,福傳首先要求自身的皈依;第二,福傳首先以近人開始。

聖羅慕鐸院長1027年 格後6:1-10 瑪5:38-42 你們一向聽說過:“以眼還眼,以牙還牙。”我卻對你們說:不要抵抗惡人;而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。那願與你爭訟,拿你的內衣的,你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步,你就同他走兩千步。求你的,就給他;願向你借貸的,你不要拒絕。 默想:446(83)-447(95)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠98請眾向上主歌唱新歌,因為祂行了奇蹟。 人們常脫離歷史背景而把這段話理解為耶穌讓人逆來順受,其實不然。在當時,用掌心摑別人左頰,是平等地位者打架的方式;而用手背反摑別人右頰,而把左頰轉給打人者,是以平等的地位在抗議,同時讓打人者意識到他的不公正。全身赤裸是羞辱別人的方式,一個人如果被逼無奈而脫去內衣,是對其債務人缺乏憐憫心的揭露。當時的羅馬士兵有權要求被殖民者幫他們扛東西走一千步,如果對方多走,就是在反抗苛待。因此,耶穌其實是讓我們,以非暴力的方式令傷害我們的人意識到他們的問題,這才是負責的愛。

格後8:1-9 瑪5:43-48 你們一向聽說過:“你應愛你的近人,恨你的仇人！“我卻對你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的祈禱,好使你們成為你們在天之父的子女,因為祂使太陽上升,光照惡人,也光照善人;降兩給義人,也給不義的人。你們若只那愛你們的人,你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？你們若只問候你們的弟兄,你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以你們應當是成全的,如同你們的天父是成全一樣。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人柤助"紅遍整個世界 我的靈魂,你要讚美上主。詠146 從人之常情和現實生活來說,“愛近人,恨仇人”並沒有錯,因為近人與仇人,是主觀定義的愛或恨的對象。但耶穌卻讓愛仇人。仇人既然是恨的對象,又怎麼可能愛得起來呢？只有一種可能,那就是在主觀上把“仇人”轉化為可愛的近人。愛是一種吸引力,它本能地靠近善,拒斥惡。試想,假如我們從一個人身上只能看到可惡之處,怎麼能從心裡對他生於愛意呢？可是我們又怎麼能從心裡把一個可惡的仇人看作可愛的近人呢？同樣只有一種可能,那就是用天主的眼光來看待他,因為只有天主愛一切人,只有祂知道人的可愛之處在那哪裡.所以我們要像天父一樣成全。

聖類思修士1591年 格後9:6-11 瑪6:16-18 幾時你們禁食,不要如同假善人一樣,面帶愁容;因為他們苦喪著臉,是叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們,他們己獲得了他們的賞報。至於你,當你禁食時,要用油抺你的頭,洗你的臉,不要叫人看出你禁食來,但叫你那在暗中之父看見;你的父在暗中看見,必要報答你。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠112凡敬畏上主的人,真是有福,喜歡祂誡命的人,真是有福。 施捨,祈禱和禁食是三種虔誠的表現,也是助人愛主,愛人與愛己的靈修方式。祈禱的對象是天主,它是人們藉以與人,它是人藉以與他人,向天主表逹感情的途徑;施捨的對象是他人,它是人藉以與他人,特別是窮人建立關係,向他們敞開愛心的途徑;禁食的對象是自己,它是人藉以重新與自己建利關係,向自己的不當傾向與慾望說不的途徑。然而,在法利塞人那裡,這三個靈修方式卻成了他們的炫耀自己虔誠、慷慨和克苦,藉以獲得民眾讚譽的工具。正是針對這個現象,耶穌說,要悄悄地只為天主而旇捨、祈禱和禁食。因為之所以要愛人愛己,是由於天主泛眾人。

聖保林主教431年 聖若望非雪主教及聖多默.莫爾殉道1535年 格後11:1-11 瑪6:7-15 你們祈禱時,不要嘮勞叨叨,冋同外邦人一樣,因為他們以為只要多言,便可獲得垂允。你們不要跟你們一樣,因為你們的父,在你們求祂以前,已知道你們需要什麼。所以,你們應當這樣祈禱:我們在天的父！願祢的旨意承行於地,如在天上一樣！我們的日用糧,求祢今天賜給我們;寬免我們的罪債,如同我們也寬免得罪我們的人;不要讓我們陷入誘惑,但救我們免於凶惡。因為你們若寬免別人的過犯,你們的天父也必寬免你們的;但你們若不寬免別人的,你們的父也必不寬免你們的過犯。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 在義人的集會和團聚中,我必要全心向上主讚頌。詠111 耶穌明明說祈禱時不應嘮叨,可為何祂教的祈禱文看似是一種口禱？當人們重複誦唸“天主經”時,豈不也是在嘮叨？那麼,是耶穌自相矛盾嗎？當然是。把這段話視作厤“經文”,繼而將之變成嘮叼的,是誤解了耶穌意思的甚督徒。耶穌教的這段話既不是一連串祈求,也不是用來誦唸的“經文”,而是要求實現愛主、愛人與愛己的意願,如承行天主的旨意是愛主,寛恕別人的過犯是愛人,不陷入誘惑是愛己。總之,“天主經”不是用來在口頭上唸的,而是用來生活的。其實,任何基督徒的祈禱都指向生活,假如只停留在口頭上,那就是耶穌所批評的嘮叨。

聖袁在德若瑟司鐸殉道1817年 格後11:18,21-30 瑪6:19-23 你們不要在地上為自己積蓄財寶,因為在地上有蟲蛀,有锈蝕,在地上也有賊挖洞偷竊;但該在天上為自己積蓄財寶,因為那裏沒有蟲蛀,沒有锈蝕,那裏也沒有賊挖洞偷竊。因為你的財寶在那裏,你的心也必在那裏。眼睛就是身體的燈。所以,你的眼睛若是康健,你的全身就都光明。但是,如果你的眼睛有了病,你的全身就都黑暗。那麼,你身上的光明如果成了黑暗,那該是多麼黑暗！ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"演藝事業"得貴人相助"紅遍整個世界 詠34我必要時時讚美上主,對祂的讚頌常在我口。 人的心總是牽掛著他看重的事物,所以他的“財寶“在哪裡,心就在哪裡。眼睛在此象徵著人心的焦點,即人看重的事物、想實現的理想,或持守的人生原則。它們的確像是人內在的亮光,為人照相人生之路,因為人的一切思想,活動與話語都以此為基礎和目標。如果這些事物、理想與原則不善、不正或不妥,那麼,人的一切都會受到影響。為此,耶穌邀請門徒們“在天上為自己積蓄財寶“,即要為天國的高遠目標奮,而不要在地上積蓄財寶,就是不要把轉瞬即逝的世俗作為終極目標。人追求什麼,就會有怎樣的人生;中國現代詩人北鳥說:“高尚是高尚者的墓誌銘。”