那羅部落泰雅文苑

加上1:10-15、41-43、54-57，62-64 路18:35-43 耶穌將近耶里哥的時候,有個盲人正坐在路旁討飯。他聽到人群走過,就問是怎麼回事。人們對他說:“是納匝肋人耶穌經過這裡。“於是他喊叫起來:耶穌,逹味之子,可憐我吧！“走在前頭的人就斥責他,叫他不要出聲,他反而更大聲喊叫:“逹味之子,可憐我吧！“耶穌便停下來,吩咐人領他過來。他走近時,耶穌問他說:“你想要我為你做什麼？“他說:“主啊！讓我能看見！“耶穌對他說:“你看見吧。你的信德救了你！“他立刻看見！“耶穌對他說:“你看見吧。你的信德救了你！“他立刻看見了,就跟隨耶穌,在路上讚頌光榮天主。眾百姓看見了,也都讚美天主。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提攜"會紅 詠119上主,求祢使我生活,我必遵守祢的訓令。 今日福音的焦點是耶里哥城市門口討飯的瞎子。首先,他是一個充滿好奇心的人,嘈雜湧動的人群吸引他的注意力,人並沒有因本身的殘疾將自己置身於社會邊緣地帶。其次,具有不怕世人敵意的勇氣,他人的斥責並不影響其朝向耶穌的呼喊。此外,他具有卓見,因為他能夠認識到耶穌就是逹味之子,即天主預許以色列子民的默西亞。這一切緣於他深深相信唯有耶穌能夠給與其憐憫及治癒。他的信德使得耶穌“停下來“並回應其要求“讓我看見“.這“看見“不僅惠及瞎子眼睛的復明,更打開眾人信德之目。我們也需要有不懼世事的勇氣而向祂呼喊:逹味之子,可憐我吧！

聖母奉獻日 加下6:18-31 路19:1-10 那時候,耶穌進了耶里哥,正經過時,有個人名叫匝凱,是個稅吏長,又很富有,想看看耶穌是怎樣的人,但群眾很多,他又矮小,看不到耶穌。於是他跑到前面,爬上一棵野桑樹,要看看祂,因為那是耶穌必經之路。耶穌來到那地方,抬頭一看,對他說:“匝凱,你快下來！因為今天我必須住在你家。“匝凱急忙下來,興高采烈地迎接耶穌。眾人見了,私下議諭說:“祂竟到罪人家裡住宿！“匝凱站起來對主說:“主啊！祢看,我要把一半財產給窮人;如果我曾敲詐過誰,我願四倍償還!“耶穌對他說:“今天,救恩來到了這一家,因為他也是亞巴郎的子孫！人子來,就是為尋找和拯救迷失的人。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提攜"會紅 我一向上主大聲呼號,祂便從聖山俯聽。詠3 福音特別仔細描述匝凱這個人物:他是稅吏的“公務員“,在耶穌時代,這些與徵稅有關係的人都被猶太人視為罪人(例如聖史瑪竇)。儘管匝凱很富有,但是他有著身體的缺陷一一身材矮小。作為有社會地位的大人物,他卻出常人眼中“不合身份“的舉動,爬到桑樹上,這更突出了他想看到耶穌的渴望。我們可以想象耶穌的目光盯著他的瞬間所所具有的穿透力,匝凱的快樂和悔改被聖史路加描述得淋漓盡致。這一系列反應都明匝凱性格中的單約,正是如此,他雖是罪人,卻比他人更容易接近,認識天主。願我們的心同樣吸引耶穌今天與我們一起住下。

聖則濟利亞貞女殉道615年 加下7:1.20-31 路19:11-28 眾人聽這話的時候,耶穌因為已臨近耶路撒冷,而他們都以為天主的國快要出現,遂設了一個比喻說:“有一個貴人起身到遠方去,為取得了王位再回來。他將自己的僕人叫來,交給他們十個“米納“,.........主人向他說:惡僕！我就憑你的口供定的罪。你不是知道我是個嚴厲的人,沒有存放的,也要提取;沒有下種的,也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存於錢莊？迨我回來時,我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說:你們把他那個“米納“奪過來,給那有十個的。他們向他說:主,他己有個“米納“了。我告訴你們:凡是有的,還要給他,那沒有的,連他們君王的人,你們把他們押到這裏,在我面前殺掉。“耶穌說了這些話,就領頭前行,上耶路撒冷去了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提攜"會紅 詠17天主,我向祢呼號,請祢回答我,求祢側耳聽我,俯聽我的祈禱。 福音以耶穌接近耶路撒冷為背景,預示祂更近一步走向苦難,而此時,百姓卻認為耶穌進入耶路撒冷後要建立以色列國。“一位貴人去遠方取得王位“影射當時大黑落德的兒子阿赫曾往羅馬,由凱撒奧古斯都受封為猶太王。耶穌正是藉此事件也暗示祂的王國與世界的國不同.這個比喻的焦點在於第三位僕人,他並沒有濫用主人的錢,也沒有做任何壞事情,為何被定義為“惡僕‵？因為他對主人有著扭曲的認識,也從未信任過主人。由於他認為主人嚴苛,因此也受到嚴厲的懲罰。他最大的問題就在於利用主人的誤解而什麼都不做,而把每一筆帳都算得非常清楚。而主要的是信賴、愛、責任和背負。今日福音引導我們反思和天主的關係:我的行動出於愛還是畏懼？

聖克勉一世教宗殉道102年 聖高隆龐院長615年 加冮:15-29 路19:41-44 那時候,耶穌見到耶路撒冷,就為此城痛哭,說:“但願你今天認出獲得和平的方法！但現在這一切,對你的雙眼都是隱藏著的。日子將到,你的仇敵要築壘掘壕圍困你,四面進攻,剷除你和你城內的百姓;城內的石頭,沒有一塊留在另一塊上,因為你沒有認出天主探訪你的時期。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提攜"會紅 行為正直的人必享見天主的救恩。詠50 福音記述耶穌走進耶路撒冷見到繁榮的城市反而痛哭的一幕。因為聖殿建立在耶路撒冷的熙雍山上,所以此刻是猶太人的宗教和政治中心,傳統的猶太人定會每年三次到耶路撒冷朝聖。耶穌的慨嘆不僅是對公元70年羅馬隊焚毀聖殿的預言,更是對天主所預先揀選的猶太民族沒有認出上主眷顧時期的惋惜。外在的建築雖然重要,但並非絕對,而內在對天主的認識和信賴才是寶貴的。耶穌的教導提示我們不要把信仰的希望建築在外在的物質條件和基礎之上,而是要把聖殿修築在我們的內心之中,在真理內朝拜天主。唯有如此,才能保證真正的平安。

聖徐德新主教殉道1815年 加上4:36.36、52-59 路19:45-48 那時候,耶穌進入聖殿,開始驅趕賣東西的人,對他們說:‵經上寫著:‵我的殿宇是祈禱之所。‵但你們竟把它變成了賊窩！“祂天天在聖殿裡教導人。眾司祭長、經師和百姓的長老都想設法殺掉祂,但一時不能下手,田為眾姓聽祂的話都聽得出神。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提攜"會紅 編上29上主,我們的祖先以色列的天主應受讚美,從永遠直到永遠！ 福音描述耶穌進入聖殿後驅逐商人。我們需要瞭解在聖殿賣人們祭祀用的牛羊或者換取聖殿內用的錢幣都有著非常實踐的用途,本身來說並沒有實質性的鏪誤。而耶穌驅趕他們的行為具有先知性的預像:天主聖殿唯一的用途是祈禱,這些外置的設置僅僅為了方便實用而己。但是人們卻本末倒置,把商貿交換置於敬禮天主之上。耶穌天天在聖殿裡教導人,正表明了祂才是天主居住之所的主人。而福音末尾點明戲刻性的一幕,那些本來該在聖殿中教導人們的司祭、經師、長老卻想置耶穌於死地,反倒是不起眼的群眾傾心聽從祂。這些引導我們去反思教堂的用途:它是外在的建築,還是我們與天主相遇的祈禱所？

亞歷山大的聖加大利貞女殉道 加上:1-13 路20:27-40 撒杜塞人聲稱沒有復活,他們來了幾個問耶穌說:“老師,梅瑟給我們寫過:如果長兄沒有孩子就死了,留下妻子,他的弚弟該娶寡嫂,替哥哥生子立後.如今有七個兄弟,老大娶妻後死了,沒有孩子;然後老二、老三也娶過寡嫂,但七個人都沒有生下就死了;然後老二、老三也娶過了。等到復活時,她應該是誰的妻子呢？因為七個人都曾娶過她。“耶穌便對他們說:“今世的人,才要嫁娶。但那堪當進入來世,從死者中復活的人,不嫁不娶。因為他們己如同天使,不會當死;既然是復活的人,就是天主的兒女。至於死者復活,梅瑟在《荊棘篇》中指明瞭,他稱上主‵亞巴郎的天主,而是活人的天主,因為在天主那裡,所有的人都是生活的！“有幾位經師回應說:“老師,說得好！“他們再不敢問祂什麼了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提攜"會紅 上主,我全心讚頌祢,宣揚祢的一切奇偉。詠9 福音中提到的撒杜塞人只承認梅瑟五書為信仰的正典,因此他們不相信復活,認為這種思想僅僅建基於傳統而已。在有關復活的問題上,撒杜塞人與法利塞人是對立的。正是鑒於此岐義,撒杜塞人藉以申命25:5-10有關為兄弟立嗣的法律來考問宣講復活的人不娶不嫁,如同天使。其次,祂以他們所相信並承認的出谷記作為答覆:天主不是死人的天主,而是活人的天主,唯有活人才能頌揚天主。正如依肋內教父的名言:生活的人是天主的光榮。本段福音邀請我們默想末世並反思復活為我是何意義？

基督普世君王節 詠23 上主是我的牧者,我實在一無所缺。 則14:11-12,15-17 如此,以色列家族不再遠離我而走入迷途,不再受任何罪惡的玷污;他們要作我的人民,我要作他們的天主:這是吾主上主的斷語。上主的話傳給我說:“或者我使猛獸橫行那地,滅絕人跡,使那地變為荒野,由於猛獸而沒人敢經過。縱然在那裏有這三個人,我指著我的生命起誓一一吾主上主的斷語一一他們也不能救自己的子女,只能救自己,那地方必斷語一一他們也不能救自己的子女,只能救自己,那地方必變為荒蕪。或者我使刀兵來到那地,且吩付說:刀兵應橫行那地,剷除那裏的人和獸！“ 格前15:20-26a、28 但是基督從死者中實在復活了,做了死者的初果。因為死亡既因人而來,死者的復活也因一人而來;就如在亞當內,眾人都死了,照樣在基督內,眾人都要復活;不過各人要依照自己的次第:首先是為初果的基督,然後是在基督再來時屬於基督的人,再後才晬結局;那時,基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者,把自己的王權交於天主父。因為基督必須為王,直到把一切仇敵屈伏在祂的腳下。最後被毀滅的必須為王,直到把一切仇敵屈伏在祂的腳下。最後被毀滅的仇敵便是死亡;萬物都屈伏於祂以後,子自己也要屈伏於那使萬物屈伏於自己的父,好叫天主成為萬物之中的萬有。 瑪25:31-46 當人子在自己的光榮中,與眾天使一同降來時,那時,祂要坐在光榮的寶座上,一切的民族,都要聚在祂面前:祂要把他們彼此分開,如同牧人分開,綿羊和山羊一樣:把綿羊放在自己的右邊,山羊在左邊。那時,君王要對那些在祂右邊的說:我父所祝福,你們來吧！承受自創世以來給你們預備了的國度吧！因為我餓了,你們給了我吃的;我渴了,你們給了我喝的;.......那時君王回答他們說:我實在告訴你們:“凡你們沒有給這些最小中的一個做的,便沒有給我做。這些人要進入永罰,而那些義人卻要進入永生。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提拔"會紅 教會在禮儀年的最後一個主日慶祝『基督普世君王節』:朝拜受舉揚的基督是我們世上旅程的終點。厄則克耳先知講述善牧的特幑,即尋找和照顧羊群。福音中提及山羊和綿羊的分離也反映出巴肋斯坦地區畜牧業的特徵:牧人白天將所有牲畜放在一起牧放,晚上則需要把它們分開而置於不且的畜欄中,因為山羊需要比較溫暖的地方。耶穌引用家喻戶曉的“山羊、綿羊分離“的思想為門徒講解末世審判。福音特別強調基督的王國是以愛為審判的原則,而這位君王依照牧人的標準來執行審判:我是否看護了我弟兄最有需要的人？讀經二也邀請我們反省自己是否意識到基督為王,祂已經戰勝了世界,這便是在考驗和黑暗中信德的光。

逹1:1-6、8-20 路21:1-4 那時候,耶穌舉目一望,看見富人把獻儀投進奉獻箱裡,又看見一個窮寡婦投了兩個小錢。祂便說:“我實在告訴你們,這個寡婦比所有的人投得都多。因為眾人捐的都是多餘的,但她是從自己的不足中,把僅有的生活費都捐了。“ 逹3:52-56上主,我們祖先的天主,祢是可讚美的,應受稱讚。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會紅 耶穌在誇讚窮婦之前指摘了經師們的偽善,與這些人的誇誇其談相比,窮寡婦就顯得微不足道。福音強調耶穌“看見“ ,這個行為既包含外在的看見又囊括內在的認知。富人投入的,“大錢“會得到他賦予慷慨的稱讚,而窮寡婦的“小錢“卻很容易讓他人嗤之以鼻。唯獨耶穌能夠看到別人給的都是多餘的,而她給與的是全部。但是祂看重的並非錢的大小多少,而是我們奉獻給天主與我們所擁有之間的比例。今日福音也例引導我們反思教會內的生活:我是否為博得他人的眼球而“一擲千金“(財務、學識.......)？還是我會關起門唯獨讓暗中的父看見？

逹2:31-45 路21:5-11 那時候,有人在談論聖殿,它是用美麗的石頭和供物裝飾的,耶穌說:“你們看到的這一切,在那日子來到時,這些石頭沒有一塊留在另一塊上面,而不被拆毀的。“他們就問祂:“老師,什麼時候會發生這些事呢？這些事將要發生時,有什麼先兆呢？“祂說:“你們要小心,免得有人迷惑你們！因為有許多人會來,假冒我的名號‵我是基督‵,又說‵時候近了‵，不要跟隨他們！當你們聽見有戰爭和暴亂時,不必驚慌。因為這些事必會先發生,但末日不會立刻就到。“祂又對他們說:“民族要起來攻打民族，國家攻打國家,許多地方會發生大地震、饑荒和瘟疫,並出現恐怖的現象和來自天上的異兆。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提拔"會紅 上主的一切化工,請讚美上主,歌頌稱揚祂,直到永遠。逹3:57-61 耶穌時代的聖殿是花費將近四十六年的時間重新整修過的,其壯麗和雄標誌著整個耶路撒冷是猶太人的政治和宗教中心,傳統的猶太人每三次要到這裡朝聖。因而當耶穌預言聖殿被拆毀為猶太人來說是根本無法想象,這意味著他們所依恃和驕傲的“支撐點“的坍塌。耶穌將聖殿的毀滅和世界的結束聯繫在一起。祂並未告訴門徒具體的事件發生時間,而是教導他們學會看徵兆:假基督的到來、戰爭和暴亂、地震、饑荒和瘟疫以及天上的異能。耶穌的提示並非讓人感到恐怖,而是讓我們知道不能倚賴於現世的榮耀,甚至這些可能帶來災難,唯有基督的救恩是真實的。我們無需把注意力放置在未世到來的時間,而更要專注內在與基督的關係。

聖劉瑞廷司鐸殉道1822年 逹5:1-6、13-14、16-17、23-28 路21:12-19 那時候,耶穌對門徒們說:“在這些事之前,人們要下捉拿你們,迫害你們,把你們交到會堂,投進監獄。你們為了我的名,被拉到君王和總督面前,卻成了你們作見證的機會。所以你們要心理鎮定,不要預先考慮如何申辯,因為我會把要說的話和智慧賜給你們,是你們所有的仇敵不能抵擋或反駁的。你們甚至會被父母兄弟或親戚朋友出賣,你們中的一些人也會被殺害。你們為了我的名,會被眾人的憎恨,但你們連一根頭髮也不會生落。你們要常存堅忍,就會贏得生命。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提拔"會紅 逹3:62-67太陽月亮,請讚美上主,我頌稱揚祂,直到永遠。 今日福音記述耶穌提示門徒們將要"為了基督之名"受到的迫害。祂提到這樣的犠牲是見證的機會,即讓他人看到信仰內在價值。耶穌提醒門徒要做到“內心鎮定“，因為聖神會在此時工作,祂保證“會把要說的話和智慧“賜給門徒。當然,祂並沒有忽視門徒要面臨巨大的考驗,甚至有時這考驗來自家庭或者教會內部,祂邀請門徒要“常存堅忍“，這堅持的保障就是祂要賜予的永生。我們經常會提到要為基督做見證,其實這個詞在希臘文中就是殉道的意思。基督徒的生命經常是與殉道、犠牲聯繫在一起的,這是信仰的標誌。我們需要反思是否真的可以為祂決絕地放棄一切？

聖安德肋宗徒慶 羅10:9-18 瑪4:18-22 那時候,耶穌沿加里亞海邊走著,看見兩兄弟:西滿,又稱伯多祿,和他的兄弟安德肋。他是夫,正在海裡撒網。耶穌對他們說:“來,跟隨我！我要使你們成為捕人的漁夫。“他們立郂拋下漁網,跟隨了祂。祂從那裡往前走,又看見另外兩兄弟:載伯德的兒子雅各伯和若望;他們跟父親載伯德在船和自己的父親,跟隨了祂。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提拔"會紅 它們的聲音傳遍普世詠19 福音節選自耶穌召叫門徒。這兩段平行的記述中有著相同的元素。召叫的前提條件是“耶穌看見“:祂的目光中不僅看到外在的行動,更看到內在的變化和感受。接下來,鏡頭轉換到門徒們作為漁夫的工作:撒網、補網、收網..........耶穌走進了他們最普通平凡的生活工作中。緊接著就是耶穌非常簡單的召叫:“來,跟隨我“。祂不會長篇大論談論什麼,因為祂的話本身具有內在的吸引力,所以門徒們會放下物質的安全感而去回應祂。這篇簡短的福音邀請我們去體會耶穌注視我們的目光,祂會在我此刻的生命狀態中看到什麼？而召我又是否能隨時放下自己佔據和依靠的事物去回應祂每一次召叫？

逹7:2-14 路21:29-33 那時候,耶穌給門徒們講了一個比喻:“看看這棵無花果樹和所有的樹吧。當你們看見它們長出新葉,就知道夏天近了。同樣,當你們看見這些事發生時,也該知道天主的國近了。我實在告訴你們,這一代人還沒有逝去之前,這一切就要發生。天地要消逝,但我的話決不會消逝。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提拔"會紅 逹3:75-81 山嶽丘陵,請讚美上主,歌頌稱揚祂,直到永遠！ 由果樹發芽的現象辨別夏天的來到,是人盡知的道理。耶穌以非常簡單的例子提醒人們注意觀察周圍的細節以明瞭天國的記號。這種對現象的感知需要有醒悟的心,祂藉此告戒門徒要具備分辨的能力。最後的一句話點明核心:天地會過去,但是天主的話不會消逝。當我們的心依戀世俗能夠與的安全感時,要意識到我們想要把握的一切某天都會轉瞬離開;這樣在“永恆“和“現在“之間的鬥爭就是屬靈的戰鬥。基督徒就是要懷著對永恆的嚮往而努力活好天主賜予生命的每一天。信德使我們在生活的掙扎、奮鬥中堅信祂的話就是永恆,絕不會消失。福音邀請我們觀察、反思中堅信祂的話是永恆,以便堅定對永恆的期待。

逹7:15-27 路21:34-36 那時候,耶穌對門徒們說:“你們要謹慎:不要讓自己的心靈沉溺於享樂、狂飲醉酒和世俗的憂慮,以免那日子像羅網一樣突然捕捉你們,因為那日子要臨到世上所有的居民身上。所以你們要警醒,不斷祈禱！好使你們能逃脫將要發生的這一切,並能站主在人子面前。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提拔"會紅 普世人類,請讚美上主,歌頌稱揚祂,直到永遠！ 逹3:82-87 耶穌提醒門徒要守護他們的心靈,切勿在享樂、狂歡、醉酒和世俗的憂慮中迷失自己。吃喝玩樂固然是生活中必不可缺的一部份,但是祂要求門徒們在祈禱中固守心神,不可沉迷在享樂主義之中。祂的這番話無疑為我們敲響警鐘。在物慾橫流的今天,基督徒也不斷追求物質消費,彷彿祂再次來臨的日子與自己的心神,而能夠站立在祂面前。在希臘文中“站立"與“復活“是同義詞根,這裡意得救。舊約反覆提到唯獨義人可以立在天主面前,祂用打比方的說法表明那些以祈禱守護心神的基督徒必然會與祂面對面相還。

詠80 天主,求祢使我們能以復興,顯示祢的慈顏,好拯救我們。 依63:16b-17,19b,64:2-7 亞巴郎雖不認識我們,以色列雖不記得我們,被上主卻是我們的父親“我們自古以來的救主“就是祢的名。上主！祢為什麼讓我們離開祢的道路？使我們的心變硬而不敬畏祢？求祢為了祢的僕人,為了祢產業的各支派,回心轉意罷！啊！望祢衝破諸天降下,諸山在祢面前震盪。因為祢行了誰也誰也想不到的驚人事蹟;........如今,上主啊！祢是我們的父親;我想不到驚人的事蹟;..........如今,上主啊！祢是我們的父親;我們只是泥土,祢是我們的陶工,我們都是祢手中的作品。 格前:3-9 願恩寵與平安,由我們的父天主和主耶穌基督賜給你們。我時時為你們,對天主在基督內所賜與你們的恩寵,而感謝我的天主,因為藉著祂,你們在一切事上,在一切言論和知識上,都成了富有的;並且找為基督所作的證言，在你和知識上,都成了富有的;並且我為基督所作的證言,在你們中是這樣的堅定,以致你們已不缺少任何恩寵,只待我們的主耶穌基督的出現;天主必要堅固你們到底,使你們在我們的主耶穌基督的日子上,無瑕可指。天主是忠信的,因為你們的主耶穌基督的日子上,無瑕可指。天主是忠信的,因為你們原是由祂所召,為同祂的聖子,我們的主耶穌基督,合而為一。 谷13:33-37 你們要當心,要醒寤,因為你們不知道那日期什麼時候來到。正如一個遠行的人,離開自己的家時,把權柄交給自己的僕人,每人有每人的工作;又囑咐看門的須要醒寤。所以,你們要醒寤,因為你們不知道,家主什麼時候回來;或許傍晚,或許夜半,或許雞叫,或許清晨;免得他忽然來到,遇見你們正在睡覺。我對你們說的,我也對眾人說;你們要醍寤！ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提拔"會紅 將臨期提醒我們時刻準備自己,以待基督的再次來臨。讀經一提到人們生活在罪惡和不潔之中,與其像其他先知一樣警示人們要革新自我,依撒意亞先知卻祈求天主“回心轉意“。這個詞在希伯來語中經常用於描述罪人的悔改,先知以這樣的表逹方式說明天主的權威,似乎一切都取決於祂的慈悲。福音是讀經一的補經的補充,它涉及到人與天主合作的關係。主人出門遠行之後,僕人要做的就是忠於職守。“警醒“一次貫穿這篇福音,它並非指代不眠不休,卻直指人的內心狀態。比喻中主人暫時的離開代表耶穌基督暫離人世的狀態,我們在信德內要不但期待祂的第二次降臨,更要在每一天的奮鬥中保持忠信。

逹瑪森.聖若望司鐸聖師749年 依2:1-5 瑪8:5-11 耶穌進了葛法翁,有一位百夫長來到祂跟前,求祂說:“主！我的僕人癱瘓弓'躺在家裏;疼痛得很厲害。“耶穌對他說:“我去治好他。“百夫長答說:“主！我不堪當祢到舍下來,祢只要說一句話,我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人,但是我也有士兵屬我權下;我對這個說:你去,他就去;對另一個說:你來,他就來;對我的奴僕說:你作這個,他就作。“耶穌聽了,非常詑異,就對跟隨的人說:“我實在告訴你們:在以色列我從未遇見過一個人有這樣大的信心。我給你們說:將有許多人從東方和西方有這樣的信心。我給你們說:將有許多人從東方和西方來,同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席“。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提拔"會紅 詠12 2我喜歡,因為有人向我說:我們要進入上主的聖殿。 百夫長是當時羅馬軍隊中領導一百名士兵的長官,即外邦人。福音中這位百夫長行為非常難得之處在於他會為自己的下屬請求耶穌。而後者也非常爽快地答應要去治癒其僕人。緊接著百夫長非常謙遜地說道自己是如何不堪當讓耶穌親自前往,而他深信耶穌的一句話足以治病。福音特別記述耶穌對百夫長這番話的反應:祂十分驚訝。耶穌被一外人的信德所震憾,因為在整個以色列,即天主的選民中都沒有這樣大的信德。當我們每一次在感恩祭中重複這位百夫長的話"主,我當不起祢到我心裡來,只要祢說一句話,我的靈魂就會痊癒“的時候,我們也是否意識到自己是在信德內祈求一份治癒？

依11:1-10 路10:21-24 就在那時刻,耶穌因聖神而歡欣說:“父啊！天地的主宰,我稱謝祢,因為祢將這些事瞞住了智慧和明逹的人,而啟示小孩子。是的,父啊！祢原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我,除了父,沒有一個認識子是誰,除了子及子所願啟示的人外,也沒有一個認識子是誰的。耶穌轉過身來私下對門徒說:“見你們所見之事的眼睛是有福的。我告訴你們:曾經有許多先知及君王看你們所見的,而沒有看見;聽你們所聽的,而沒有聽到。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提拔"會紅 天主,求祢給君王傳授祢的權柄,求祢給太子傳授祢的公正。詠72 讀經一中依撒意亞先知提到“由葉瑟的樹幹將生出一個嫰枝,由它的根上發出一個幼芽“,這是對新生命的描述。而上主的神卻要住在這樣看似微弱的“嫰枝、幼芽"上。福音記述耶穌充滿聖神由喜悅中發出的感慨:聰明和有學識的人卻不如小孩子能夠領會天主父的啟示。這裡提到聰明能幹、富有學識是指那些依靠一己之力的人們,而子孩子則指那些心靈單純、容易信賴和託付於祂的人。這兩類人代表兩種面對天主的態度。路加特別記載耶穌單獨獨告訴門徒他們是有福的,這福氣並非來自地位、財富、知識、能力,而是因為他們能夠看見並聽祂的教導。我是否具有孩子的單純能以成為基督徒為榮的福氣？

聖尼各老主教 依25:6-10a 瑪15:29-37 那時候,耶穌來到加里肋亞海岸。祂上了山,坐下,便有大批群眾擁來,帶著跛子、盲人、啞巴和各種殘障病人到耶穌面前,所有的都被治好了。於是,啞巴能說話,殘廢的康復,跛腳的能走路,盲人重見光明。群眾看了都非常驚呀,使讚美光榮以色列的天主。這時,耶穌叫門徒前來說:“驚訝,便讚美光榮以色列的天主。這時,耶穌叫門徒前來,說:“我實在憐憫這些百姓。他們跟著我已有三天,再沒有什麼吃的了。我不願使他們餓著肚子回去,恐怕他們會在路上暈倒。“門徒對祂說:“這地方偏僻,我們要到哪裡找足夠的餅,給這麼多人吃飽呢？‘耶穌問他們:“你們有多少餅？“他們回答:“七個餅,遇有幾條小魚。“祂便吩咐群眾坐在地上,然後拿起那七個餅和小魚,祝謝了,擘開,交給祂的門徒,門徒再拿去分給群眾。大家吃了,也吃飽了,把剩下的碎屑收集起來,裝滿了七籃。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提拔"會紅 詠23上主是我的牧者,我實在一無所缺。 福音以耶穌治癒病人作為開始,這正應驗了依撒意亞先知對於默西的預言:“那時瞎子的眼睛要明朗,聾子的耳朵要開啟:那時瘸子必要跳躍如鹿,啞巴的舌頭必要歡呼(依35:5-6)。聖史瑪竇的記述充分證明耶穌就是以色列子民所期待的默西亞。福音緊接著記述增餅奇跡,即耶穌以憐憫之心為祂的子民準備食糧.這是第一篇讀經中有關默西亞筵席的預示:“萬軍的上主要在這山上為萬民擺設肥甘的盛宴“。藉著聖體聖事,祂向們啟示這盛宴就是祂自己一一祂將生命分享給祂子民的筵席。此外,福音特別強調一個細節"交給祂的門徒,門徒再拿去分給群眾“,這引導我們反思:我們在基督為萬民準備的盛良中起到應有的作用了嗎？

聖盎博削主教聖師397年 依26:1-6 瑪7:21、24-27 那時候,耶穌對門徒們說:“不是對我說‵主啊！主啊！‵的人都進天國,只有那些實行天父旨意的人,才能進天國。所以,凡聽了我的話並照著做的,就像聰明的人在磐石上蓋房子,哪怕風吹雨打、洪水衝擊這房子,它依然屹立不倒,因為它建在磐石上。可是,誰聽了我的話,而不去實行,就像愚蠢的人在上蓋房子,一旦風吹雨打、洪水衝擊,房子就倒塌了,而且塌得墋不忍睹！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人提拔"會紅 請你們向上主讚頌,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。詠118 耶穌教導門徒區分言語與行動,同時一針見血地指出基督徒生活中說一套做一套的問題。我們要特別留意,“主啊！主啊！“這樣的呼喊正是愚昧童女對新郎的呼唌,“主啊！主啊！“這樣的呼喊正是愚昧童土對新郎的呼喚(參瑪25:11),而新郎的回答(瑪25:12)也與耶穌這裡提到實踐父的旨意遥相呼應。“說的唱的還好聽“在祂那裡是行不通的。耶穌特別強調“聽“祂的話,這個動詞包含“意志力的努力“,這不慬僅限於耳朵的聽,更側重於於它的穿透力“深入人心並付諸實踐。當時猶太人的俚語提到“凡是聽妥(即梅瑟五書)的話並實踐善工的人有如建立在堅實的土地上“耶穌引用這個例子告訴門徒們言行合一的重要性。藉著今日福音,我們特別需要向天主祈求能夠聆聽並實踐祂旨音的恩寵。

聖母始胎無染原罪節 創3:9-15、20 弗1:3、11-12/路1:26-38 到了第六個,天使加俾爾奉天主派遣,往加里肋亞的納匝肋城,探訪一位童貞女。她已許配給逹味家族一個叫若瑟的男子,童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去,對她說:“喜樂吧！主所鍾愛的女子,上主與妳同在。天使對她說:“瑪利亞,不用害怕！妳得到天主特別的恩寵！妳將懷孕生子,要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的,並稱為至高者之子。上主天主要把祂祖先逹味的王位賜給祂,祂要為王,統治雅各伯家直到永遠,祂的國也沒有窮盡！“瑪利亞對天使說:“我不認識男人,這怎麼可能呢？“天使回答“聖神會臨於好,至高者的能力會庇蔭妳。所以,那誕生的聖者,會稱為天主子。看,妳的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎,現在已是六個月了,儘管人她是不生育的,但對天主來說,沒有不可能的事！“於是,瑪利亞說:“看,我是上主的婢女,願照祢的話成就於我吧！“天使便離開了她。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤肋"會紅 詠98請眾上主歌唱新歌,因為祂行了奇事。 讀經一記述亞當和厄娃觸犯原罪後與天主的對話。男人把過失推缷給女人,女人又將問題推給蛇,兩者都不願意承認自己的過失而去勇敢擔責任。即使在這樣的情況下,天主還是許諾給人原始福音:你的後裔要踏破牠的頭顱。讀經二則提醒信眾天主在創世無染原罪節,則強調天主如何藉著耶穌的救贖賦予瑪利亞無染原罪節,則強調天主如何藉著耶穌的救贖賦予瑪利亞特恩。她以完整的自由回應天主的“是“使“聖言成了血肉,居住在我們中間“。成為默西亞的母親是所有猶太女孩子的渴望,這榮耀與責任是相輔相成的。福音以“天使便離開她"作為結尾,瑪利亞沒有生活在每天看到異境的狀態中,是以最普通的生活回應天主的救恩計劃。三篇讀經帶領我們反思天主的召叫以及如何以具體的生活回應祂。

聖若望.迪逹谷1548年 依30:19-21、23-26 瑪9:35-10:1-8 耶穌走遍各城各村,在他們的會堂教導人,宣講天國的福音,治癒各種殘疾病痛。每當祂看見百姓,便很憐憫他們,因為他們困苦又無助,像沒有牧人的羊群。於是祂對門徒們說:“田裡要收割的莊稼很多,但工人很少。所以,你們要祈求莊稼的主人,多派工人來收割他的莊稼！耶穌叫了祂的十二門徒來,給他們制伏邪魔的權柄,使他們能驅逐邪魔和治好各種殘疾病痛,對他們說:“你們應該去以列家迷失的羊那裡,一邊走,一邊宣講‵天國近了‵,要使病人痊癒,叫死人復活,使患痲疯病的人得潔淨,並驅逐邪魔。你們白白得來的,也要白白地給人。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會紅 讚美上主,因祂是美善的,歌頌我主,因祂是甘甜的,我主上主是應受讚美旳！詠147 福音的開始為我們描述耶穌的傳教生活,祂要“走遍各城各村“,即祂能夠親臨的每一個角落。祂的工作涉及到教導他人、宣講天國"治癒疾病。聖史瑪竇特別提到耶穌的內心:祂憐憫信眾。這份憐憫之情並情並源自他們物質的匱乏,而是源自他們沒有牧人來教導.我們應該從這一細節中深刻體會到那些不認識天主之人的困苦無助,應該體會到耶穌對他們的心。耶穌對眾人憐憫之心應該成為每一位基督徒對他們的心。耶穌對眾人憐憫之心應該成為每一位基督徒“將心比心“的模範。當耶穌派遣十二門徒的時候,祂也強調“白白得來的也要白白給與“,而非據為己有。這篇讀經邀請每一位基督徒去體會祂的“邀請“之心和祂渴望接近每一個人的迫切之心,願此心成為我們使徒生活的動力。

詠85 上主,祢對祢的地域已加垂憐,且將雅各伯的命改善。 依加40:1-5,9-11 你們的天主說:“你們安慰我的百姓！“你們應向耶路撒冷說寬的話,並向她宣告:她的苦役已滿期,她的罪債已清償,因為她為了自己的一切罪過,已由上主手中承受了雙倍的懲罰。有一個呼聲喊說:“你們要在曠野中預備上主的道路,在荒原中為我們的天主修平一條大路！一切深谷要填滿,一切山陵要鏟平,隆起的,要削為平地,崎嶇的,要辟成坦途！上主的光榮要顯示出來,凡有血肉的都會看見:這是上主的光榮要顯示出來,凡有血肉的都會看見:這是上主親口說的。“ 給熙雍傳喜的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊啊！請大聲疾呼！高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說:你們的天主來了！吾主上主帶著威能來到,祂的手臂獲得了勝利;祂的勝利品與祂同在,祂獲得的酬勞在祂面前。祂必如牧人,牧放自己的羊群,以自己的手臂集合小羊,把牠們抱在自己的懷中,溫地領導哺乳的母羊。 伯後3:8-14 親愛的諸位,有一件事你們不可忘記:在主看來,一旦如千年,千年如一日。主對於祂的許諾毫不遲延,不像有些人所想的遲遲不來,而是祂對你們容忍,不願任何人喪亡,惟願人人回心轉意。但是主的日子必定像賊一樣忽然來到;那時,在一聲巨響中諸天消失,各種元素被烈火熔化,大地和地上的一切作為也將原形畢露。既然這一切將會這樣消失,你們應該在聖潔和虔敬上做怎樣的人,以等待並催促天主日子的來臨呢？在那日子,諸天要被火毀滅,各種元素都被焚燒熔化;但是我們可以按照主的許諾,期待那有正義常存的新天新地。所以,親愛的諸位,既然你們等待著這些事,就應奮勉,讓祂看到你們在平安中生活,沒有污點或無可指摘。 谷1:1-8 天主子耶穌基督福音的開始:正如先知依撒意亞書上記載的:“我要派遣使者走在祢前面,他要預備祢的道路。人們要聽見在曠野襅呼喊者的聲音:你們要預備上主的道路！修直祂的途徑！“於是,若翰在曠野裡出現,開始給人施洗;他宣講悔改洗禮,使罪過得到赦免。猶太全境和耶路撒冷的民眾都來找他,承認自己的罪過,並在約但河裡受他的洗。若翰身穿駱駝手外衣,腰束皮帶,吃的是蝗蟲和野蜜。他宣告說"比我更有能力的那位在我之後要來。連彎腰替祂解鞋帶都不配。我用水洗你們,但祂會用聖神來洗你們。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 讀經一屬於依撒意亞先知“安慰書“的開頭:“你們安慰安慰我的百姓吧“！先知在預言以色列子民要承受聖殿被毀、流放他鄉之苦之後,上主必會為他們準備一條新的道路,再次把他們集合起來抱在懷中。先知藉此在天主子民悲慘的遭遇中給他們宣告希望。馬爾谷福音再次引用依撒意先知的話提到洗者若翰就是為祂鋪平道路的人,而耶穌基督就是以列子民熱切期望的默西亞。伯多祿後書則邀請信眾等待默西亞的第次降臨,期待正義長存的新天新地。今日三篇讀經帶領我們更深一步地進入天卜堭救恩計劃,教會禮儀年的將臨期就是悔改和等待的時期。無論現實的生活有多麼大的挑戰和困難,天主的許諾永遠都是實實的,我們在教會內懷著信德等待的再次眷顧。

聖逹瑪穌一世教宗384年 依35:1-10 路5:17-26 有一天,耶穌正在教導人,在座的有法利塞人和法士,他們來自加里肋亞各村莊,甚至猶太和耶路撒冷。上主的德能與祂同在,使祂治病。這時,有人用小床抬著個癱痛病人,想送他進去見耶穌。但是人太擠,他們進不去,就上了屋頂,翻開部份瓦片,把病人連小床一起從屋頂的洞吊下去,正落在耶穌面前。耶穌見到他們的信心,就說:“朋友,你的罪赦了！“法學士和法利塞人開始議論:“這人是誰,竟敢說褻瀆的話！除了天主以外,誰能赦罪呢？“耶穌看透他們的想法,就對他們說:“你們為什麼有這種想法？說‵你的罪赦了‵ ,或‵起來行走‵ ,哪一樣更容易呢？但為了讓你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。“祂對癱瘓的人說:“我吩咐你:起來！拿起你的小床,回家去吧！“那人立刻在他們立刻在他們面前站起來,拿起自己躺過小床,一路讚美著天主,回家去了。大家震驚不已，且光榮讚美天主,滿懷著天主,回家去了。大家震驚不已,且光榮讚美天主,滿懷著對天主的敬畏,說:“今天,我們看見了奇事！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 祂向自己的聖者和子民,以及向祂回心轉意的人,所說的話確是和平綸音詠55 依撒意亞先知提到天主的救援來臨時,祂要醫治瞎子、聾子、瘸子、啞巴,甚至沙漠中要湧出江河,曠野要流出大水,即那些人眼中不可能的事情,天主使之成為可能。福音中描寫耶穌時提到“上主的德能與祂同在,使祂治病“。換句話說,先知的預言在祂身上實現了。路加把焦點集中在癱子身上,他無法靠自己的能力去接近耶穌,而需要別人抬著他,為他想辦法,這些人甚至“上了屋頂“ “翻開瓦片“從屋頂的洞把他送到耶穌面前。他們不怕麻煩地為癱子開出一條道。福音特別強調,耶穌看見“他們“信心:這不僅是病人對治癒的渴望而發出的信德,更是所有背負癱子的人們對基督的信賴。今日福音邀請我們去反思:我對天主是否有絕大的信德？我是否不厭其煩地把他人背負到耶穌面前？

瓜逹露比聖母顥現1531年 聖若翰修女1641年 依7:10-14,8:10 路1:39-48 瑪利亞就在那幾日起身,急速往山區去,到了猶太的太座。她進入匝加利亞的家,就向依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安,胎兒就在她腹中歡躍。依撒伯爾於是充滿了聖神,高聲說:”在女人中,你是蒙祝福的,你的胎兒,也是蒙祝福的。我主的母親,駕我這裏,這是我哪裡得來的呢？看,你請安的聲音,一入我耳,胎兒就在我腹中,歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話,必要完成的,是有福的。“瑪利亞於是說:“我的靈魂頌揚上主,我的心神歡躍於天主,我的救主,因為祂垂顧了祂婢女的卑微,今後萬世萬代都要稱我有福。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人相助"會紅 我從心裡喜樂於上主,我的上主。撒上2 今天教會慶祝墨西瓜逹露比聖母的瞻禮。在1531年,聖母在墨西哥城的台培亞山上顯現給一個貧苦的中年印度安人,若望迪戈。聖母要求他讓主教以她的名義在該地建造一座教堂。但主教卻不相信卑微的他。直到他按聖母的指示,將山頂上的新鮮玫瑰花的季節,因此是個奇蹟。當若望迪戈打開用來包裏玫瑰的斗篷時,聖母的肖像被染在斗篷上。主教因此相信他。瓜逹露比聖母的肖像就如默示錄所形容她用身體遮掩了太陽、站在月亮上,身穿藍綠色的袍,帶有金星的頭紗。瓜逹露比聖母顯現給若望迪戈時說:“不要使任何的事物來煩擾你,也不要怕任何的疾病,災禍和痛苦。我就在這裡,不就是你的母親嗎？你不就在我的身影保護之下嗎？你還需要什麼呢？“聖母要告訴若望迪戈她是耶穌和眾人的母親。她揀選了卑微的若望迪戈,就是要讓我們知道那些怱略和不被重視的人,也可從聖母那裏得到安慰。

聖路濟亞貞女殉道304年 依40:25-31 瑪11:28-30 凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息。你們背起我的軛,跟我學吧！因為我是良善心謙的:這樣你們必要找到你們的靈魂的安息，因為我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的。 默想:446(83)-447(94)_-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 詠103我的靈魂,請向上主讚頌,我的五內,請向上主名讚頌。 法律經被比作為“軛“(參耶5:5)，伯多祿基督甚至指責法利塞人將祖先和自己都不能承受的軛放在門徒身上(宗15:10)。由此可見,這裡提到疲憊和負重擔的人,首要意提到那些承受生活重擔之。耶穌邀請這些人放下他們的軛,而去背負基督的軛,以便得到安息。瑪竇福音唯獨在這裡提及耶穌的心,這心中充滿了良善謙卑。由此,我們知道耶穌的安息並非指無所事事,而是指心靈的棲息。當我們把一切放在祂的心中時,自然會有被托起和包容的平靜。今日福音邀請我們默觀耶穌的內心,祂的言行與其良善謙卑的心完全契合。我們需要在忙碌中停下來,以比心,以便有足夠的力氣繼續前行.

十字.聖若望司鐸聖師1591年 依41:13-20 瑪11:11-15 那時候,耶穌對若翰的門徒說:“我實在告訴你們,婦女所生的,沒有一個比洗者若翰更大,但在天國裡最微小的也比他大！從洗者若翰的日子直現在,天國是要用猛力奪得的,以猛力堅持的人才能得到它。因為一切先知和法律的預言,直到若翰就結束了。如果你們願意相信,他就是那位要來的厄里亞.有耳的,聽吧！ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會紅 我的天主,君王,我要頌揚祢,歌頌祢的名,世世代代不止。詠145 教父們(例如聖金口若望)將天國裡微小的解釋為耶穌基督,祂就是比若望更大的那一位。而若翰作為為耶穌鋪路的人,確實是婦女所生中最大的。正如祂說明的,一切先知和法律的預言,到若翰就結束了,因為耶穌基督就是啟示的圓滿。因此,若翰可謂是在救恩史中起到承上啟下的作用。耶穌向若翰的門徒擺明其師傅的地位,也同時提醒所有的人“天國是要用猛力奪取"的。若翰為此付出了生命的代價。什麼是猛力？就是不遺餘力地拼搏。我們可以捫心自問:我是否為奪取天國而拼盡全力？天國或許為我只是概念,而非人生旅途的目標。福音藉著耶穌的話,再一次提醍每一位基督徒聖洗旳意義,參與祂的死亡與復活,並為屬於祂的國而奮鬥。

依48:17-19 瑪11:16-19 那時候,耶穌說:“我要把這世代的人比作什麼呢？他們好像坐在街上的一群孩子,彼此呼嚷;‵我們吹笛子,你們不跳舞;我們唱挽歌,你們又不哀哭！‵因為若翰來了,他禁食,人們就說:‵他附了魔！人子來了,既吃也喝,人們就說:‵看,這個貪吃的酒鬼,是稅吏和罪人的朋友！然而,智慧由其效果證明自己的正義。“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會紅 詠1專心愛好上主法律的,和晝夜默思上主誡命的,像這樣的人才是有福的！ 耶穌以形象的方式描述這世代人幼稚得像是孩子。只要他們吹笛子,別人就必須要跳舞;倘若他們吟唱哀歌，他就需要哀哭。無論他們想要什麼,對方都得以相應的方式回應。正因為如此,才能顯示若翰與耶穌為了忠實於自己使命而保持“個性“的重要。前者刻苦禁食被視為附魔者;後者走進罪人的餐桌被視為貪吃者。無論世界是否誋同他們的生活,最終結局必會證明其正義。耶穌借此告訴每個時代的基督徒不可趨炎附勢的生活,不可與此世同化,但是要做世界的光,地上的鹽。我們需要區別他人眼中的自己和天主眼中的自己,既不做無理取鬧的孩子,也不過隨大流的生活。

德前48:1-4、9-11 瑪17:10-13 那時候,門徒們從山上下來,問耶穌說:“為什麼經師們說厄里亞應該先來？"為什麼經師們說厄里亞應該先來？"祂回答說:"厄里亞當然要先來,且要重整一切。但我告訴你們,厄里亞已經來了,人們卻沒有認出他,反而隨意虐待他。同樣,人子也要落在他們手裡受難。“門徒們這才明白,原來祂所說的是洗者若翰。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 以色列的牧養者,懇求祢留心細讀,祢率領若瑟的子孫有如率領羊群。 想要明白門徒們詢問有關厄里亞先來的問題,需要熟悉舊約書中一位先知的預言,即瑪利亞先知提到厄里亞的日子:“看,在上主偉大及可怕的日子來臨以前,我必派遣先知趸里亞到你們這裡來;他將使父親的心轉向兒子,使兒子的心轉向父親,免得我來臨時,以毀滅打擊這地"(拉3:24-25)。耶穌在這裡明確地指出洗者若翰就是預言中要來的厄里亞先知,借著洗禮,他為耶穌準備了天主子民。但是他也為真理付出了生命的代偎。耶穌也同樣預言人子的命運將如同若翰。耶穌不僅為門徒們解釋舊約先知預言的實現,也同時邀請門徒在祂的苦難中認清楚祂的身份。我們要特別祈求天主讓我們在基督的苦難中看到生命的希望。

路1:46-48,49-50,53-54 因為祂垂顧了祂婢女的卑微,今後萬世萬代都要稱我有福。 依61:1-2a、10-11 吾主上主的神臨到我身上,因為上主給我傅了油,派遣我向貧苦的人傳報喜訊,治療破碎人的心靈,俘虜宣告自由,釋放獄中的囚徒,宣佈上主恩慈禧年。我要萬分喜樂於上主,我的心靈要歡躍於我的天主,因為祂給我穿上救恩的衣服,給我披上義德的外衣,使我猶如頭戴花冠的新郎,猶如佩帶珍珠的新娘。正如大地怎樣產生苗芽,田園怎樣使種子發芽,吾主上主也要怎樣在萬民前產生正義和讚揚。 得前:5:16-26 弟兄姐妹們:你們要常常喜樂,不斷祈禱,凡事感恩。這就是天主在基督內,對你們所冈的旨意。不要消滅聖神的工作,不可鄙視先知的話的資訊,但要驗察一切,好的要持守,各種邪惡要遠離。願賜平安的天主親自完全聖化你們,並保全你們的心神,靈魂和身體無瑕可指,直到我們的主耶穌基督的來臨。召叫你們的天主是忠信的:祂必完成這事。 若1:6-8,19-28 有一個人,名叫若翰,是天主派遣來的。他來作見證,給那光作證。這是若翰的見證;那時,猶太人從耶路撒冷派遣司祭和肋未人去問他:“你是誰？“若翰坦白承認,並沒有否認,他說:“我不是基督。“他們又問:“那麼你是誰？是厄里亞嗎？"他答說:“我不是。“ “你是那位先知嗎？“他回答:“不是！“然後他們對他說:“告訴我們,你是誰？我們好回覆那派我們來的人。你說你自己是誰？“若翰引用依撒意亞先知的話,回答說:“我是在荒野裡呼喊者的聲音:修直上主的路！“那些被派來的人是法利塞人,他們再問若翰:“你不是基督,也不是厄里亞,又不是那位先知,那麼你為什麼給人施洗呢？“若翰回答說:"我用水洗你們,但有一位站在你們中間,是你們不認識,雖然祂在我以後來,我卻不堪當解祂的鞋帶。“這事發生在約但河對岸的伯逹尼,若翰給人施洗的地方。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會紅 教會藉著今日三篇讀經邀請我們走向喜樂。讀經一以猶太人從被流放之地巴比倫返回耶路撒為正史背景,依撒意亞先知將獲得救恩的感動表露出來: “我要萬分喜樂於上主,我的心靈要歡躍我的天主“。保祿宗徒也提醒信眾天主的旨意:“你們要常常喜樂,不斷祈禱,凡事謝恩“。由此,喜樂成為基督徒的標誌,它不是膚淺情感上的喜怒波動,而是內在對天主救恩的體驗。福音則指向若翰的作證,他以三次否定的方式一一我不是基督,不是厄里亞、也不是那位先知一一解釋自己是為那位預備道路的人。將臨期帶領我們漸漸走近那將要來的一位,我們應以喜樂的心情去迎接救恩的到來若翰的見譗祂要來到我們中間的宣告。願我們以悔改的精神滿懷喜樂地迎接祂的誕生。

耶23:5-8 瑪1:18-24 耶穌基督的誕生是這樣的:祂的母親瑪利亞已許配給若瑟,但在他們一同居住之前,瑪利亞因聖神懷孕,並己顯示出來。她丈夫若瑟計劃悄悄地休了她,但恩為他是個正義的人,不願敗壞她的名聲。若瑟正在思慮這事的時候,上主的天使在夢中顯現,對他說:“逹味的事時候,上主的天使在夢中顯現,對他說:“逹味的子孫若瑟,不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神懷孕的,她要生一個兒子,你要給她起名叫耶穌,因為祂要把自己的民族從罪惡中拯救出來。“這一切的發生,是要應驗上主藉先知所說的話:“看！童貞女將懷孕,要生一個兒子,人們要稱祂為厄瑪奴耳。“那名字的意思是:天主與我們同在。若瑟醒來,便照上主的天使所吩咐的做了,迎娶了他的妻子。他一直沒有和她天使所吩咐的做了,迎娶了他的妻子。他一直沒有和她同過房,她就生了一個兒子。若瑟給祂起名叫耶穌。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人相助"會紅 詠72在祂的歲月,正義必要興盛,到處國泰民安. 路加福音以記述天使向瑪利亞報喜為主要胍絡;而瑪竇福音則以天使向若瑟託夢作為耶穌基督誕生之始。兩部福音都強調天主在救恩史中的主導地位,也側面突出瑪利亞與若瑟的信德:前者面對未婚受孕的生命危險;後者面對相反正義的倫理道德挑戰。無論是天使報喜還是託夢,面對人性不可能的問題,“不要害怕“成為具有保證性的安慰。本段福音特別依撒意亞先知的預言要實現, “耶穌“名字就意味著天主的拯救。而這份拯救是借著降生成人的耶穌“名字就意味天主的拯救。而這份拯救是借著降生成人的耶穌基督進入人的歷史,這樣,“厄瑪奴耳“(上主與我們同在)不僅僅代表天主在做救恩歷史中對天主子民的帶給,更是天主天主成了人,真實地與我們生活。祂參與過我們的生活,祂明白我們的挑戰和需要。

將臨期第三周 耶23:5-8 耶穌基督的誕生是這樣的:祂的母親瑪利亞已許配給若瑟,但在他們一同居住之前,瑪乯亞因聖神懷孕,並已顯示出來。她丈夫若瑟計劃悄悄地休了她,但因為他是個正義的人,不願使敗壞她的名聲。若瑟正在思慮這事的時候,上主的天使在夢中顯現,對他說:“逹味的子孫若瑟,不要害怕娶瑪利亞為你的妻子。因為她是因聖神懷孕的,她要生一個兒子,你要給祂起名叫耶穌,因為祂要把自己的民族罪惡中拯救出來。“這一切的發生,是要應驗上主藉先知所說的話:“看！童貞女將懷孕,要生一個兒子,人們要稱為厄瑪奴耳。“那名字的意思是:天主與我們同在。若瑟醒來,便照上主的天使所吩咐的做了,迎娶了他的妻子。他一直沒有上主的同過房,她就生了一個兒子。若瑟給祂起名叫耶穌。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人扶持"會紅 詠72在祂的歲月中,正義必要興盛,到處國泰民安。 路加福音以記述天使向瑪利亞報喜為主要胍絡;而瑪竇福音則以天使向若瑟託夢作為耶穌基督誕生之始。兩部福音都強調天主在救恩中的主導地位,也側面突出瑪利亞與若瑟的信德:前者面對未婚受孕的生命危險;後者面對的相反正義的倫理道德挑戰。無論是天使報喜還是託夢,面對人性中不可能的問題,“不要害怕“成為具有保證性的安慰。本段福音特別依撒意亞先知的預言要實現,“耶穌“名字就意味著天主的拯救。而這份拯救是借著降生成人的耶穌基督進入人的歷史,這樣,“厄瑪奴耳"(上主與我們同在)不僅僅代表天主在救恩歷史中對天主子民的帶領,更是天主成了人,真實地與我們生活。祂參與過我們的生活,祂明白我們的挑戰和需要。

依7:10-14 路1:26-38 到了第六個月,天使加俾額爾奉天主派遣,往加里肋亞的納匝肋城,探訪一位童貞女。她已許配給逹味家族一個叫若瑟的男子,童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去,對她說:“喜樂吧！主所鍾愛的女子,上主與妳同在！“瑪利亞卻因這話驚慌起來,思索這候是什麼意思。天使對她說:“瑪利亞,不用害怕！妳得到天主特別的恩寵！妳將懷孕生子,要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的,並稱為至高者之子。上主天主要把祂祖先逹味的王位賜給祂,祂要為王,統治雅各伯家直到永遠,祂的國也沒有窮盡！“瑪利亞對天使說:“我不認識男人,這怎麼可能呢？“天使回答:“聖神會臨於你,至高者的能力會庇蔭妳。所以,那誕生的聖者,要稱為天主子。看,妳的親戚依撒伯爾在老年懷了男胎在已是第六個月了;儘管人都說她是不生育的,但對天主來說,沒有不可能的事！“於是,瑪利亞說:“看,我是上主婢女,願照你的話成就於我吧！“天使離開了她。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會紅 詠24光榮的君王要進入城內,祂就是萬軍的上主。 昨日福音記述天使如何向司祭匝加利亞預報若翰的誕生,今日加俾額爾拜訪一位童貞女。天使對她說的第一希臘効直譯就是“喜樂吧！充滿祂恩寵者“。天使並沒有直接稱呼其名,因為這就是瑪利亞名字和生命的全部意義,天使特別提到她的兒子“要為王,統治雅各伯家直到永遠,的國沒有窮盡“。祂便是先預言那位繼承逹味王權的人。我們要意識到,瑪利亞在耶穌身上並沒有看到以色列人所期許的以武力強權統治國家的默西亞,而是看到一位被釘在十字架上,被所有人拋棄的國王。這是瑪利亞能夠站立在十字架上、被所有人拋棄的國王。這是瑪利亞能夠今日福音再次邀請我們默想瑪利亞信德的道路,願這信德之光閃耀在我們每一個黑夜中。

聖伯多祿.加尼削司鐸聖師1597年 歌2:8-14 路1:39-45 瑪利亞就在那幾日動身趕往山區,來到猶大的一座城,進了匝加利亞的家,即刻問候依撒伯爾。依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候,腹中的胎兒就跳躍起來,依撒伯爾就充滿了聖神,大聲聲高呼說:“妳在人人中是蒙祝福的！妳懷的胎兒也是蒙祝福的！我主的母親來探望我,我怎會如此榮幸？看,妳問候的聲音一入我耳,我腹中的胎兒就歡喜跳躍！那相信主傳給她的話必要實現的人,是有福的！“ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"哲宇"氣勢如虹"一飛沖天"得貴人柤助"會紅 義人們應向上主踴躍歡呼,向祂高唱新歌。詠33 天使向瑪利亞報喜中提到她表姐依撒伯爾懷孕六個月的消息,這也是天主給瑪利亞的記號:即在天主內沒有不可能的事。她在愛德的驅動下去拜訪表姐。福音強調瑪利的問候使得若翰在依撒伯爾的腹中歡喜跳躍。教會傳統的璧畫中經常展示這幅圖像:一位年輕孕婦和一位年長孕婦相遇,她們的孩子也在胎中相遇,年長婦人的胎兒朝拜另一位胎兒。依撒伯爾在聖神的推動下認出瑪利亞為天主之母的身份。我們每天祈禱的《聖母經》便來自依撒伯爾的這句話,“妳在婦女中受讚頌,妳的親子耶穌同受讚頌“ ,藉此,每一位基督徒也承認並宣佈“那信上主傳給她的話必要實現的人,是有福也承認並宣佈“那信上主傳給她的話必要實現的人,是有福的“同樣,在祈禱中,我們也期待瑪利亞對我們的拜訪。