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阿雄拉的聖若望/聖逹彌盎司鐸 宗18:9-18 若望16:20-23 我實實在在告訴你們:你們要哀號哭泣,世界卻要歡樂。你們要憂苦,但是你們的憂苦,但是你們的憂苦會變成喜樂！婦人生孩子時感到痛苦,因為她的時刻到了。孩子生了出來,她便充滿喜樂，不再記得痛苦了,因為一個生命已來到世上。你們現在世一樣憂苦,但等我再見到你們時,你們的心必會充滿喜樂,而且沒有人能奪去你們的喜樂。到了那一天,你們什麼也不必問我了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟連手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠47天主是普世的君王。 耶穌在祂苦難的前一夜告訴門徒們:「你們要哀號哭泣,世界卻要歡樂」。基督徒的命運,彷彿和這個世界背道而馳,因為我們渴望這個世界,所不能滿足的永恆價值。耶穌深知祂的門徒們,要經歷憂苦,但最終等待他們的卻是喜樂。很多時候,我們將婦女的產痛,理解為是原罪後懲罰酒(創3:16),殊不知,祂有意讓我們學習,在痛苦與犠牲中膿會愛。耶穌以婦女人產子舉例,說明痛苦過後而來的喜悅,是無法取代的。基督徒要學會背著十字架,度過人生的旅程,學會在痛苦中,默觀愛的奧跡,更要懂得在淚水、失望,哀號,和憂苦中懷有希望,我們必要等到那一天,祂要成為我們圓滿的喜樂。

宗18:23-28 若16:23-28 「到了那一天，你們什麼也不必問我了。我實實在在告訴你們:你們因我的名,無論向父求什麼,祂都會賜給你們。直到現在,你們都沒有因我的名求什麼;求吧！你們必會得到,好使你們的喜樂得以圓滿。我曾用比喻對你們說了這些事,但時刻將到,我不再用比喻,而是明明白白把父的事告訴父。因為父自己喜愛你們,又因為你們喜愛我,並確信我來自天主。我來自父,到這世界上來;我又要離開這世界,回到父那裡去。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠47天主是普世的君王。 主耶穌要我們用信心取代恐懼,用積極的期待無奈的等待。在等待「那一天」的時候,在任何無奈的情況等待的時候,讓我們想起耶穌在聖週六時,在黑暗的墓穴裡等待著父的救恩和復活。天主子耶穌既然學習等待,那何況是我們,更是要學習在等待中,積極、培養愛德、不放棄對天主的信心。等待不是閒著沒事做,而是訓練自己的內心,讓自己緊張和焦慮的心放鬆、開放、擴大,為能接受主耶穌在「那一天」會給與的恩賜。

詠47 在歡樂呼聲中,天主上升;在號角聲中,上主騰空。 宗1:1-11 德敖斐羅閣下:我在前一部書中已經敍述了耶穌從開始所行所教的一切,直到祂藉著聖神吩咐了宗徒一一即祂所召選的人,被接升天的那日為止。祂受難後,用許多憑據向他們顯示自己是活著的,向他們顯現共四十天之久,教導他們有關天主國的好事。(.....)祂對他們說:「父以自己的權柄所定的時候和日子......說:「加里肋亞人啊,你們為什麼還站在這裡望天呢？這位離開你們、被接到天上的耶穌,你們看祂怎樣升天,祂也會怎樣回來。」 弗4:1-13 所以我在這主內為囚犯的懇求你們,行動務要與你們受的寵召相稱,凡事要謙遜、溫和、忍耐,在愛德中彼此擔待,盡力以和平的聯繫,保持心神的合一,因為只有一個身體和一個聖神,正如你們蒙召,同有一個希望一樣。只有一個主,一個信德,一個洗禮;.......為建樹基督的身體,直到我們眾人都逹到對於天主子,有一致的信仰和認識,成為成年人逹到基督圓滿年齡的程度。 谷16:15-20 祂又對他們說:「你們往全世界去,向所有的人宣講福音。相信並受洗的人將會得救,拒絕相信的將被判罪。信的人必有這些神蹟相隨:因我的名驅逐魔鬼;能說新語言;手能毒蛇,若是喝了什麼致命的毒汁,也決不受傷;為病人覆手,病人就會痊癒。」主耶穌向他們說完了這些話,就被接到天上,坐在天主的右邊。他們出發,往各地地方宣講,主與他們一同工作,以緊隨著的神蹟證實所傳的聖言。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟連手"稱霸那羅" 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 人生中大大小小的離別不可勝數,而最痛苦的是親友的死亡。太多的不捨和後悔,這些只能成為心中的痛和眼上的淚水。耶穌升天,祂不再以肉體的方式留在門徒的身旁,但祂渴望祂的活動和精神常留在門徒裡面,所以派遣我們:「你們往普天下去向一切受造物宣傳福音」,且把聖神放在我們心裡。我們投入傳愛的福音時,我們就是在榮耀耶穌了。我們雖然自不見祂了,但每當我們分享愛、每當我選擇寬恕、放下,每當我選擇帶朋友到教會去,我就在讓耶穌的活動和精神透過我的肢體再次呈現出來,而在末日,當我們與主相遇時,這心的相連變得更自然不過了。

花地瑪聖母(1917年於葡萄牙顯現 宗19:1-8 若16:29-33 門徒說:「看,現在祢說得明明白白,不是用比喻了！現在我們肯定祢知道一切,甚至不需要我們問祢。因此,我們信祢是來自天主的.」耶穌回答他們說:「你們現在信嗎？但那時刻近了,而且已經到了,你們將會分散,各人回到自己的地方,只留下我一個。不過,我並不孤單,因為父與我同在。我對你們說了這些事,是要你們在我內享有平安。在世上,你們將遭遇患難,但是,鼓起勇氣來吧！因為我已戰勝了這世界！」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠68普世萬邦,請歌頌上主。 教會今日慶祝葡萄牙花地瑪聖母顯現紀念,她於1917年5月13日開始連續六個月,於母月的13日顯現給三個牧童,規勸他們通過懺悔和犠牲來拯救罪人。耶穌在福音中,預言祂苦難的時刻門徒們,四處逃亡的場景,儘管他們信誓旦旦地,宣認耶穌是天主,但是祂能夠看透門徒們的內在狀態。儘管宣認認耶穌是天主,但是祂能夠看透門徒們的內在狀態。儘管如此,耶穌依舊願意預這祂的苦難,為將門徒們,留在祂的平安之內。祂不僅看到自己的命運,也曉得門徒們之後的遭遇;祂將平安留給他們,卻也知道他們,必須經歷苦難和犠牲。當我們因為信仰,而受到各種磨難的時候,耳畔要響起祂的話:「鼓勵勇氣！因為我已戰勝了這世界」。祂的話絕不會落空。

聖瑪弟亞宗徒(慶) 宗1:15-17,20-26 若15:9-17 正如父怎樣愛著我,我也怎樣愛著你們,你們住在我的愛內吧。你們若遵守我的命令,就會在我的愛內生活;正如我遵守了父的命令,而常在祂愛內一樣。我對你們說了這些事,好讓我的喜樂存留在你們心裡,並使你們的喜樂逹到圓滿。這是我的命令:你們要彼此相愛,像我愛著你們一樣。為朋友犠牲生命,再沒有比這更偉大的愛了。你們如果遵守我給你們的命令,你們就是我的朋友.以後,我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道主人所做的事;我稱為你們為朋友,因為我從父那裡所聽到的一切,都已經告訴了你們。不是你們揀選了你們,並委派你們去結實,結出常存在的果實,如此,你們因我的名無論向父求什麼,祂會賜給你們。這就是我的命令:你們要彼此相愛。 默想:446(93)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟連手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠113上主的僕,請一齊讚頌,請一齊讚頌上主的聖名！ 教會慶祝聖瑪弟亞宗徒,即那位取代猶逹斯,被列入十二宗徒行列的。讀經中描述當時同為候選人的,還有一位叫若憇的,信眾祈禱時提到天主「認識眾人的心」(宗1:24),之後瑪利亞便中選。耶穌也同樣在福音中,提到「不是你們揀選了我,而是我揀選了你們」;蒙召並非是個人付出和努力的了我,而是我揀選了你們」;蒙召並非是個人付出和努力的結果,而是天主白白的恩賜。祂邀請我們首先要彼此相愛,要有著可以為朋友犠牲性命的,就如同祂對我們一樣;其次,我們要成為結果的門徒,而且是要結出永存的果實。這便是所有基督徒的蒙召和使命:祂的揀選是基礎;使徒事業是行動(福傳)和默觀(愛)的結合。

宗20:28-38 若17:11-19 我不再在這世上,他們仍留在世上,而我將回到祢那裡去。所以,聖父啊！請因祢的名,也就是因祢己賜給我的名,保全他們,好使他們合而為一,如同我們一樣。我和他們在一起的時候,我因祢的名,也就是因祢賜給我的名,保全了他們:我守護了他們,沒有丟失一個,除了那注定要喪失自己的人,但這應驗了經上的話。現在我要回到祢那裡去,我在世上說這些話,好讓他們心內充滿我的喜樂。我把祢的話傳給了他們,但世界卻恨他們,因為他們不屬於這世界,正如我不屬於這世界。我不求祢把他們從世上帶走,但求祢保全他們,使他們遠離那邪惡者。他們不屬於這世界，正如我不屬於這世界。求祢用真理祝聖他們,而祢的話就是真理。祢派遣了我到世上來,我同樣派遣他們世上去。我為了他們祝聖自己,使他們也因真理而被祝聖。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠68普世萬邦,請歌頌上主。 耶穌作為大司祭,在祂受難的前一天晚上為門徒們祈禱祂將他們託付給天父:「保全祢賜給我的人.........我不求祢把他們從世上帶走,但求祢保全他們」。這是耶穌懇切地祈禱,祂知道門徒們在祂受難之後,將要面對一切。信仰不會讓我們脫離十字架,也無法將我們,從世界的問題中帶走,但是祂祈求父在種種困難,保全我們遠離邪惡者。有時候我們誤認為,信仰可以消災免禍,有求必應,卻忘記了祂,是用十字架的苦難拯救人。耶穌特別請求天父,用真理祝聖我們,這是祂臨時,對門徒們的饋贈。福音邀請信友們,反思個人的生活狀態,在世界中是隨波逐流還是堅守真理？

宗22:30;23:6-11 若17:20-26 「我不但為他們祈求,也為那些因他們的話而信我的人祈求。願他們眾人合而為一。父啊！如同祢在我內,我在祢內,使他們也在我們內合而為一,使世人相信是祢派遣了我。祢所給我的光榮,我已賜給了他們,為使他們合而為一,如同我們原為一體。我在他們內,而祢在我內,這樣,他們便完全地合而為一,好使世人知道是祢派遣了我,也知道祢愛他們,如同祢愛我一樣。父啊！祢交給我的這些人,我願我在哪裡,他們也與我同在,並讓他們看見祢賜給我的光榮,因為祢早在創造世界之前,已愛了我。正義的父啊！這世界沒有認識祢,但我認識祢,這些人也知道是派遣了我。我已使他們認識祢的名,我還要他們繼續認識,為使祢愛我的愛存留在祂們內,我也在他們內。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠16天主！我投靠祢,求祢保佑我。 耶穌舉目向天父祈求,為使所有基督徒合二為一,但祂提到合一的前提:「為使他們合一,如同我們原為一體」。天主父與子的共融,成為所有基督徒合一的典範和參照。有時,我們很容易,將拼湊與合一混為一談。祂所說的合一,並非是風馬牛不相及的事物放在一起,而是以真理為前提,以父子共融為基礎。合一不能是標語口號,卻應該是認識天主的內在態度。耶穌道出最終目的,是使父愛子的愛存留在信徒內,子也在信徒內。福音帶領基督徒,反思含一與教會現狀,我們需要自己,放在耶穌的祈禱內,需要放下自我所把持的利益,合一的道路應該引向愛與真理。

聖劉文元殉道1834年 宗25:13-21 若21:15-19 他們吃了早餐後,耶穌對西滿伯多祿說:「若望的兒子西滿,你愛我勝過這些人嗎？」他答說:「主！是的,祢知道我喜愛祢。」耶穌說:「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次問他:「若望的兒子西滿,你愛我嗎？」他答說:「主,是的,祢知道我喜愛祢。」耶穌說:「你看顧我的羊群。」耶穌第三次問「若望的兒子西滿,祢喜愛我嗎？」伯多祿因為在第三次問「你喜愛我嗎？」他就難過起來,說:「主,祢知道一切,祢知道我喜愛祢。」耶穌對他說:「你餵養我的羊群吧。我實實在在告訴你,年輕時,你自己束上腰帶,喜歡往哪裡去,便往那裡去。但年老時,你要伸出雙,別人要束綁你的腰,帶你去你不願意去的地方。」耶穌說這話,是指明伯多祿將以怎你不願意去的地方。」耶穌說這話,是指明伯多祿說將以怎樣的死來光榮天主,說了這話,耶穌又對伯多祿說:「跟隨我吧!」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠103上主在天上建立了寶座。 希臘文化的愛分為三個等級:情愛,指發自情慾而建立在感覺層面的愛;友情之愛,用以形容它志趣相投的感覺;以及最高級的愛,這種愛不建基於外部感受,而是出於意志的行動,決定要投入全部的愛和關心。耶穌第一次提問伯多祿的希臘文是ayarrl,即最高的愛,但是伯多祿還沒有能力回應,他依舊回復cpi入ia;ayarrl,然而伯多祿還沒有能力回應,他依舊回復cp入ia;ayarrrl.直到耶穌第三次將愛的標準降為cpi入ia,逹到伯多祿的能力範圍。這就是天主的愛,當祂發現我們自己無法繼續前進的時候,便俯就是我們的高度,將我們帶祂那裡。

聖若望一世教宗殉道526年 宗28:16-20,30-31 若21:20-25 伯多祿轉身,看見耶穌的愛徒跟著,就是晚餐時靠近耶穌的胸膛,問「主啊,是誰要出賣祢」的那個門徒。伯多祿看見他。就問耶穌說:「主,他會怎樣？」耶穌回答他說:「我若留他活著,直到我再來的時候,與你有什麼關係？你跟隨我吧！」於是在團體中就流傳這話說這個門徒不會死。但耶穌不是對伯多祿說「他不會死」。而是說「我若留他活著,直到我再來,與你有什麼關係」。為這些事作見證,並把這些事記錄下來的,就是這個門徒,我們知道他的見證是真實的。耶穌還行了許多別的事,若要一一寫出來,要寫的書。我想連宇宙也容納不下。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 詠11心地正直的人必享見天主的聖容。 福音記述耶穌要求伯多祿跟隨祂,與其做出答覆,伯多祿卻轉身,將目光投在耶穌愛徒的身上,而反問耶穌其命運。這也是我們何能遇到的生命經驗:在我給予耶穌回覆之前,我會將注視放在別人的身上,我想去看看其他人的反應,而忽略了耶穌與我個別性的關係。耶穌教導伯多祿,愛徒若望的命運,是其與天主的關係,但是祂所在乎的是「你跟隨我吧」,即「你」與「我」個別性的關係。復活的耶穌再次強調,祂渴望與每位基督徒,建立無二的關係,我們的信仰生活,無須在乎別人如何看待我,而要看重我是否回應耶穌的召喚,我是否把祂為唯一價值取向。

聖神降臨節 詠104上主,求祢噓氣,使大地煥然一新。 宗2:1-11 「五旬節快到了,眾人聚集一處。忽然從天上傳來一陣呼嘯聲,好像暴風吹來,充滿了他們坐在裡面的整座房屋。又有如火的舌頭顯現,分別停留在每個人身上。眾人都充滿聖神,按照聖神賜予他們的能力,說起外方語言來。那時,住在耶路撒冷的有從天下各國來的虔誠的猶太人。這聖音一響,許多人便聚集過來.........都聽見他們用我們的語言來宣揚天主偉大的作為！」 迦5:16-25 弟兄們"如果你們跟隨聖神的引導行事,就決不會去滿足肉身的私慾！因為肉身的私慾與聖神對抗,聖神也同肉身對抗:這兩者相坑相爭,以致你們不做你們所願意做的事。但是當你們被聖神引導,就不受法律的管制了。,,,,,,,,,,,凡屬基督耶穌的人,已經把肉身連同偏情和私慾都釘在十架上了。如果我們依靠聖神而生活,就應跟隨聖神的引導行事。我們不要逞強自大,不要彼此激怒或互相嫉妒。 若15:26-27;16:12-15 「但我要從父那裡給你們派遣『護慰者』,就是來自父的『真理之神』。當祂來到時,祂會為我作見證;你們也要為我作見證,因為你們從起初就與我同在。我還有許多事要告訴你們,但你們現在仍然不能承受。當真理之神來到時,祂會將你們引向真理的全部。因為祂不憑自己說話,而是把所聽來的說出來,並且告訴你們未來的事。祂必會光榮我,因為祂所告訴你們的,都是由我所得到的。父所有的一切都是我的,所以我才說:聖神必把由我所得到的告訴你們。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 讀經一描述五月節(猶太人的收穫節)時聖聖神如同火舌一樣降到眾人頭上,他們就充滿聖神,說起外方話。火舌表示天主賜予門徒,向萬民講福音的能力和使命。如此一來,耶穌在賜予門徒,向萬民講福音的能力和使命。如此一來,耶穌在福音中所預言的『護慰者」和「真理之神」就來到了,從此,門徒們開始為基督作證。舊約中人們妄想通過巴貝耳塔,而建立同一民族、同一語言(參創11),而天主聖神,卻藉著不同的語言,將福音傳到世界各地。保祿宗徒提到「聖神的果實是:愛德、喜樂、平安、忍耐、仁慈、良善、忠信、柔和、節制」:而絕非是人的自私謀利。作為基督徒,我們領受聖神的恩賜時,也要讓這些果實存留在我們身內,將肉身連同私慾偏情都釘在十字架上。

聖伯爾納定司鐸1444年 雅3;13-18 谷9:14-29 他們來到門徒那裡,看見一大群人圍著他們,還有幾個經師與他們辯論。群眾看見耶穌來了,都很驚訝,立刻跑去迎接祂。祂問他們說:「你們與他們辯論什麼？」群眾中有一個人回答祂說:「老師！我帶了我的兒子來見祢,他被啞巴邪靈附身。無論在哪裡,邪靈一抓住他就把他摔倒,他便口吐白沬,咬牙切齒,全身僵硬。我求過祢的門徒把邪靈驅走,他們卻不能做到。」祂回答他們說:「不信的一代！我和你們在一起要到幾時呢？.........耶穌見群眾開始跔過來,就斥責那污靈說:「又聾又啞的邪靈,我命令你從他身上出來,不可以再進去！」牠大叫一聲,使那孩子猛烈地抽瘋以後就出去了。那孩子像死人一樣,以致很多人說:「他死了！」但是耶穌握著孩子的手,扶他起來,他就站起來了。耶穌回到屋裡,門徒私下問祂說:「為什麼我們不能趕牠出去？」耶穌對他們說:「除非用祈禱,否則這一類是不能趕出去的。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠19上主皂法律是完善的,能暢快人靈。 我們要怎能再次說讚美天主、讚美他人的話,再次能聽到天主的聲音、他人的聲音呢?只有靠著祈禱和禁食才可能。祈禱,因為深信一切在於天主的德能。祈禱,讓人意識到自己雖然渺小,但卻要靠山。祈禱,譹人意識到自己要改變對方,而是要軟化自己的心,讓人再次意識到天主已先愛了我,那麼,我們應該放手、交託,把所關心的人事物都放在祂的手中,只要盡力而為就好。祈禱和禁食不可分開,一個是在禱時刻對主的交託,另一個是在面對慾望和心裡的小魔時的交託。

雅4:1-10 谷9:30-37 他們離開那裡,經過加里肋亞,耶穌不願人們知道,因為祂要教導祂的門徒。祂對他們說:「人子將被交在人們手裡,他們要殺死祂,但被殺的三天後,祂要復活。」可是他們不明白這番話,卻又害怕,不敢問祂。他們來到葛法翁,一進入屋裡,耶穌就問他們:「你們在路上爭論著誰最大。耶穌坐下,叫那十二人來,對他們說:「誰若想做首領,就該做眾人中最後的一個,並做眾人的僕人。」接著祂帶一個小孩子來,使他站在他們中間,又親手抱起來,對他們說:「誰因我的名而接待一個像這小孩子的,就是接待我;誰若接待我,並不是接待我,而是接待那派遣我來的。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦晧哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠55但願我有鴿子般的翅膀,為能飛翔而去,棲身安藏！ 福音為讀者,展示了非常諷刺性的一幕;耶穌向門徒們,宣佈自己死亡復活奧跡的時候,他們卻在彼此爭論誰最大;彷彿在祂離開以後,最大的就要成為大家的「領導」。這是世界的邏輯思維,但耶穌卻告訴之僕。門徒們此時彷彿並沒有顧及耶穌將面臨的狀況,而是妄想如何成就大業。祂不得不將一個小孩子放到他們中間,這樣,「大」與「小」形成鮮明的對比。福音邀請每一位基督徒反思生活中的這種張力:明明知道十字架是成聖的必經之路,還是希望逃避它,渴望成為「大人物」,渴望被重視、被仰望。

雅4:1-17 谷9:38-40 若望對祂說:「老師,我們看見有人以祢的名字驅魔,我們就禁止了他,因為他不是跟從我們的。」但耶穌說:「不要禁止了他,因為他不是跟從我們的。」但耶穌說:不要禁止他！因為沒有人會以我的名行了奇蹟,就立刻說我壞話的。誰不反對我們,就是贊同我們。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠49不論貧富無分縉紳百姓,請你們都一一側耳聆聽。 福音記述門徒們禁止那些不跟隨耶穌的人,以祂的名字驅魔。耶穌卻糾正他們這種小團體意識,以人之常情的道理教導他們:「沒有人會以我的名行奇蹟,又立刻譭謗我的」。祂同時告訴門徒們要成為有格局的人:「進不反對我們,就是贊同我們」。祂語道破教會內,一直存在的狹隘主義:我要維護我的團體、我的堂區,我的教區,有甚至,將其他團體和教區,視為競爭對手或者敵人........卻忽略了我們是公教徒,隸屬從宗徒傳下來的公教會。耶穌的教導促使我們反省教會觀:我是否為其他人的成就而感恩？我是否認識到不同的團體共同建設基督的同一身體？

雅5:1-6 谷9:41-50 誰因你們屬於基督的名分而給你們一杯水喝,我實在告訴你們,他決不會失掉他的賞報。「誰使這些信我的一個小子失足犯罪,倒不如把大磨石拴在那人的頸項,扔到海裡更好。如果你的手使你失足犯罪,把它砍下來！你帶著傷殘進入永生,比雙手俱全而下地獄,進入那永不熄滅的火裡更好！如果你的一隻腳使你失足犯罪,把它砍下來！你跛腳進入永生,比雙腳俱全而地下地獄更好！如果你的眼睛使你失足犯罪,把它挖出來！你只有一隻眼睛進入天主的國,比帶著雙眼被投入地獄更好。那裡的蟲子不死,火也不滅。因為每個人都要被火像鹽一樣醃起來。鹽是好的，如果鹽變得不鹹,你們怎能使它調味？你們之間應當有鹽,彼此和平相處！」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠49但是天主必救我靈脫陰府,因為祂要把我接走。 耶穌在今日福音中,好像很凶狠地說:「倘若你的手使你跌倒,砍掉它！」祂是因為愛我們,渴望我們進入幸福和真實的生命,所以祂也說:「你殘廢進入生命,比有兩隻手而往地獄裏更好」。耶穌並不是決定我們下不下地獄的那一位,決定權反而在我們手裡。若是現在已經生活得無精打采,遠離幸福,感恩,愛情,那我們早已活在地獄裡了。若是我們選擇勇敢地找出使我們失去幸福的原因,那就會離開地獄,走往生命的途徑了。我們今天要認真對待主的話,因為的是自身永恆的幸福有關,而決定權就在你的手裡。

進教之佑聖母 雅5:9-12 谷10:1-12 耶穌從那裡起程,來到約但河對岸的猶太境內。群眾又圍著祂聚集起來,祂又照慣常一樣教導他們。有些法利塞人來到,為了試探祂而提問:男人休妻是否合法？祂回答他們說:「梅瑟吩咐你們的是什麼？」他們說:「梅瑟准許寫什書休妻。」耶穌對他們說:「因為你們心硬,他才給你們寫這條法規。但從起初創世時,天主『造了他們男和女』,『為此,人要離開父母,兩人成為一體』。這樣,夫妻不再是兩個,而是一個身體了。所以,天主所結合的,人不可拆散！」回到屋裡，門徒又問祂這事。祂對他們說:「誰休妻另娶,就是犯姦淫,辜負了妻子。若妻子棄夫另嫁,也是犯姦淫。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠103我的靈魂,請向上主讚頌,我的五內,請向主名讚頌。 法利塞人以試探的方式,向耶穌提出有關離婚的問題,他們參照梅瑟法律,認為可以寫休書休妻(申24:1)。祂卻提到在法律存在之前,在天主創造計劃中婚姻的意義:二人離開父成成為一體。婚姻的不可拆散性由此而來:「天主所離開父母成為一體。婚姻的不可拆散性由此而來:「天主所結合的,人不可拆散」。保祿宗徒提到:「這奧秘真是偉大！但我指基督和教會說的」。婚姻的神聖性,一方面來大！但是我指基督和教會說的」。婚姻的神聖性,一方面來源於它在創世之初,被天主所祝福和聖化;另一方面,其不可拆散性,出自婚配聖事,以基督與教會之間新郎與新娘的關係為參照。福音邀靖我們,特別為度婚姻聖召的人祈禱,尤其是將處在婚姻危機中的人,託付在天主慈悲的愛中。

聖伯逹司鐸聖師735年 聖額我略七世教宗1085年/聖瑪逹肋納.戴博濟貞女1607年 雅5:13-20 谷10:13-16 人們帶著孩子們來見耶穌,請祂摸摸孩子,門徒們卻斥責他們.但耶穌看見了就生氣,對門徒說:「讓孩子們到我這裡來,不要阻止他們,因為天主的國是屬於這樣的人！我實在告訴你們:誰若不像孩子一樣接受天主的國,決不能進去。然後,祂抱起孩子們,給他們覆手祝福。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠141上主,我呼求祢,請求速來救助我,上主,我呼求祢,請祢聽我的呼號。 馬爾谷福音唯一一提到,耶穌很生氣的場景:人們給祂帶來一些小孩讓祂覆手,但是門徒們卻斥責了這些人。耶穌願意孩子們靠近祂,教會也一再倡導,從小培養孩子們聖召的必要性。耶穌特別提到天國,屬於像孩子一樣的人;唯有相似孩子,才能進入天國。那麼,什麼是孩子的特質？心思單純,心地善良,不要心機,更容易信賴和交付。唯有相似孩童的心,才能逹到真福:「心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主」(瑪5:8)。唯有相似孩子般純潔的目光,才能注視並看見天主。

天主聖三節 詠33 上主選為自己產業的百姓,真是有福。 申4:32-34,39-40 梅瑟對人民說:「你們考察在你們以前的世代,從天主在地上造了人以來,由天這邊到天那邊,是否有過像這樣的大事,是否聽過像這樣的事？是否有一民族,如同你一樣,聽到了天主由火中說話的聲音..........好使你們和你們的後代子孫得享幸福,在上主你們的天主之久賜給你們的土地內,永久居住。」 羅8:14-17 弟兄們:凡由天主聖神引導的,都是天主的子女。你們領受的聖神,不是使你們戶奴隸,以致仍舊恐懼;而是使你們作義子; 因此,我們呼喊:「阿啊！」聖神親自和我們的心神一同證實我們是天主的子女。既是子女,就是繼承者,是天主的繼承者,與基督同為繼者一一只要我們與基督一起受苦,也必與祂同享光榮。 瑪28:16-20 那十一位門徒加里肋亞去,來到耶穌指定他們去的山上。他們看見了耶穌,就嘲拜祂,但有些人仍在懷疑。耶穌上前來,對他們說:「天上地下的一切權柄已交給了我。所以,你們去吧,使所有的民族成為門徒,因父、及子及聖神的名給他們授洗,教導他們遵守我吩咐你們的一切。看,我永遠與你們同在,直到世代的終結。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 前教宗本篤十六世簡單明瞭地,闡述天主聖三的奧跡:「三位一體的天主就是造物主,仁慈的天父;天父的獨生子,降生為人的永恆智慧,祂為我們死而復活;最後就是帶動宇宙和歷史,使之最後完全歸於基督元首的聖神。我們所以稱為三位一體,因為天父是愛,聖子也是愛,聖神還是愛。天主是一切的一切,祂只是愛,最純淨的愛,是無限與永恆的愛」。言簡意賅地說,耶督基督啟示我們又主是愛。每一位基督徒內都存有天主聖三的痕跡,這個痕跡就是愛。至聖天主聖三,我們欽崇朝拜祢。

聖奧思定.坎特伯雷主教605年 聖桑實主教殉道1747年 伯前:1:3-9 谷10:17-27 耶穌正要開始祂的旅程,就有一個人跑過來跪在祂面前,問祂說:「好老師,我要做什麼,才能承受永遠的生命？」耶穌對他說:「你為什麼稱我是『好』？除了天主,沒有誰是『好』的。這些誡命你都知道:不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證,不可欺詐,要孝敬你的父母。」他對耶穌說:「老師,這一切我從小就遵守了。」耶穌注視著他,就愛他,對他說:「你還缺少一樣。你去,把你擁有的變賣,捐給窮人,你必有財寶在天上,然後來跟許多財產。耶穌環顧四周,對祂的門徒說:「有錢人進天主的國是多麼難啊！」門徒對祂所說的話都感到驚奇。但耶穌再一次對他們說:「孩子們,要進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針眼,比有錢人進天主的國更容易！」門徒更加驚訝！駱駝穿過針眼,比有錢人進天主的國更容易！」門徒們說:「對人來說是不可能的,但對天主來說卻不是這樣,因為對天主來說,一切都是可能的。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海隊樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠111在義人的集會和團聚中,我必要全心向上主讚頌。 福音描述耶穌,與一位尋求永生的人相遇的情形。這個人奔跑到耶穌面前,跪下求問如何才能承受永生。這些動詞代表他,不僅承認耶穌的權威性,也表逹他對永生的急切渴望。當他提到自己,從小就遵守天主十誡時,聖史寫道:「耶穌注視著他,就喜愛他」,這是福音中唯一一次,明確提到耶穌喜愛某人,並願意召叫其為門徒。此刻,戲刻性的反差出現了:那人很沮喪,憂傷的走了。他明知道耶穌是善、是天主、是天上的寶藏:卻無法放下世界的財富。信友們需要反思哪種「財富」成為我跟隨耶穌的障礙:金錢？地位？學歷？工作？親人？.......

伯前1:10-16 谷10:28-31 伯多祿開始對祂說:「看啊,我們跟隨祢,一切都捨棄了。」耶穌說:「我實實在在告訴你們,凡為了我和福音而捨棄了房屋、兄弟姐妹、母親父親、子女或田地的,沒有不在今世得到百倍的房屋、兄弟姐妹、母親、子女或田地,且要受迫害,並在來世得到永遠的生命。可是,許多在先的,將要落後;許多後來的,將要領先。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊"事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 詠98請眾向上主歌唱新歌,因為祂行了奇事。祂的右手和祂聖臂,為祂獲得了勝利。 在富貴少年轉身離開耶穌之後,伯多祿代表所有門徒們,向耶穌表逹願意捨棄一切跟隨祂。耶穌許給跟隨自己的人,現世得到百倍賞報,雖然不能照字面意義解釋,但是跟隨祂的人,在教會內獲得很多情同手足的兄弟,得到無以計數本性與超性的恩惠。在這次賞賜中,耶穌特別提到迫害,哪怕是人眼中的失敗與痛苦,都不能妨礙他們的幸福,反而成為天主賞報的憑證。福音提醒信友,要跳出世俗判斷事物的價值觀,雙目注視天上的財富,這個時代的一切都會過去,但天主的許諾絕對不會落空。

聖保祿六世教宗/聖郝開技道1839年 伯前1:18-25 谷10:32-45 他們上耶路撒冷的途中,耶穌走在他們的前面,他們都很驚訝,跟隨的人害怕。祂再次把那十二人帶到一邊,開始把那將要發生在祂身上的事告訴他們,祂說:「看,我們上耶路撒冷去,人子發生在祂身上的事告訴他們,祂說:「看,我們身上耶路撒冷去,人子要被交給司祭長和經師。他們會判祂死罪,並把祂交到外邦人。他要復活。」然後,載伯德的兒子雅各伯和若望前來耶穌那裡,對祂說:「老師,無論我們求什麼,希望祢成全我們。」耶穌對他們說:「你們要我為你們做什麼？」他們對祂說:「請賜我們在祢的光榮中,一個坐在祢右邊,一個坐在祢左邊。」但耶穌對他們說:「你們不知道自己求的是什麼！我喝的杯,你們能喝嗎？或者,我將要受的洗,你們能受嗎？」他們說:「我們能。」耶穌就對他們說:「我喝的杯,你們固然要喝;我受的洗,你們也要受。但坐在我的右邊和左邊,不是我可以喝;我受的洗,你們也要受。但坐在我的右邊和左邊,不是我可以賜的,而是為那些被選定的人所準備的。」其餘十個人聽見了,便開始向雅各伯和若望發怒。耶穌叫他們過來,,對他們說:「你們知道,外邦侑被稱為統治者的,對他們專制獨裁,有他們的大人物掌管轄他們。但你們中間絕不可以這樣！你們中間誰想做大人物,就必須做你們的僕人;你們中間誰想當首領,就要做眾人的奴隸。因為人子來,不是受服侍,而是服侍人,並交出祂的生命,來救贖眾人。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠147耶路撒冷,請你讚頌上主！熙雍,請你讚頌你的天主！ 耶穌與門徒們同行向耶路撒冷,即祂要為眾人交出生命的地方。門徒們應該體會到氣氛與往不同,尤其是耶穌把將要發生的一切預先告訴他們。此時,雅各伯和若望「不識趣」地,要求要在祂的光榮中陪同左右。祂提及若難,但門徒們想要的是光榮;甚至其餘十個人,開始產生嫉妒和憤怒。創世紀中雅各伯十二個兒子之間爭執(參創36-50)的一幕彷彿再次重現。耶穌第二次把門徒們叫到一邊,教導他們誰想居高位,就要準備好做僕人,甚至交出自己的性命。我們必須自省:我是否準備好為我信仰內的弟兄們服務,並為他們交出性命？

伯前2:1-5:9-12 谷10:46-52 他們來到耶里歌。當祂和祂的門徒,以及一大群人離開耶里哥時,有一個盲眼的乞丐正在路旁坐著一一這人是提買的兒子,名叫巴爾提買一一他一聽那是納匝肋耶穌經過,就開始放聲喊叫,說:「逹味之耶穌啊,可憐我吧！」許多人斥責他,叫他不要出聲,他反而更加大聲喊叫:「逹味之子！可憐我吧！」耶穌就站住,說:「叫他過來。」他們便叫那盲人,對他說:「放心,起來,祂在叫你啦！」他就拋下外衣,跳起來,走到耶穌那裡。耶穌回他說:「你要我為你做什麼？」那盲人對祂說:「辣步尼！使我能看見！」耶穌於是說:「去吧！你的信德救了你！」他立即看見了,就一路跟著耶穌去了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦晧哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠100我要走齊全的路,祢何時來我這裏？我要在的家中,以純潔的心度日 今天的福音不單單敘述了一個慈善的行動,也更是講到做門徒的過程。巴爾提買依靠耶穌,而耶穌也沒有讓他失望。如今的我們,也像巴爾提買一樣,沒有見過耶穌,但是否願意承認祂呢？我們看不見,但還是大膽地呼叫耶穌為救主;我們仍然有多種障礙和缺點,但卻沒有被身邊人的話語阻擋。讓我們學習巴爾提買的勇氣和誠實,承認自己是瞎子,承認自己多次看不見,或不願看見,且開口向主祈求信德,祈求恩寵,祈求勇氣。千萬別不好意思,而要信靠祂的仁慈和愛戴,祈求能拯救人的信德,讓我們在每天的路上跟隨耶穌。

聖母訪親慶 索3:14-18(或羅12:9-16) 路1:39-56 在那些日子,瑪利亞動身趕往山區,來到猶太的一座城,進了匝加利亞的家,即刻問候依撒伯爾。依撒伯爾一聽到瑪利亞的問候,腹中的胎兒就跳動起來,依撒伯爾就流滿了聖神,大聲高呼說:「在女人中,妳是最有福的！我主的母親來探望我,我怎會如此榮幸？看,妳問候的聲音一入我耳,我腹中的胎兒就歡欣地跳動！妳真有福啊！因為妳信了上主對妳所的話必會實現！」瑪利亞便說:「我的靈魂歌頌上主的偉大,我的心神因天主、我的救主而歡欣！因為祂垂顧了祂婢女的卑微,今後人們要永遠稱我有福。全能者為我作了大事,祂的名字是聖的！祂的仁慈世世代代賜予敬畏祂的人。祂伸手施展大能,把心高氣傲者驅散。祂從王座上推下權貴,卻高舉卑微的人。祂以美物飽饗飢餓的人,而使富人空手而去。祂扶持自己的僕人以色列,因為祂紀念自己的仁慈,永遠信守祂與我們的祖先、亞巴辣罕和他子孫的許諾。」瑪利亞陪依撒伯爾住了三個月,然後回家去了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 依12:2-6以色列的聖者在你們中間是偉大的。 位於耶路撒冷西部七公里處,有座幽靜的小山城,名叫艾因卡陵(Ein Karem)。教會在這裡紀念洗者若翰的誕生,以及聖母拜依撒伯爾兩個重要的聖經事件。依撒伯爾的孩子若翰,是以色列子民中最偉大的先知,因他是耶穌的前驅;而聖母胎中的孩子,是天主第二位聖子,人而天主的救主耶穌。依撒伯爾稱聖母為「吾主的母親」即「天主之母」;她慧眼認出瑪利亞不尋常的身份。聖母聽到這讚語,用最美麗的言辭讚頌天主。基督徒在每天的晚禱中,同聖母一起頌揚上主。教會藉此慶節,紀念兩位母親的相遇,也慶賀洗者若翰與耶穌的第一次相遇。

聖猶思定殉道165年 猶17,20b-25 谷11:27-33 他們又來到耶路撒冷。當耶穌在聖殿裡行走時,眾司祭長、經師和長老來到祂面前,對祂說:「祢憑什麼權柄做這些事？」耶穌對他們說:「我也問你們一件事,你們回答我,我就告訴你們我憑什麼權柄做這些事。若翰的洗禮是出於天意,或來自人的主意？回答我吧！」他們彼此議論:「如果我們說是出於天意,祂會問:『那麼你們為什麼不信他？』但我們可以說『來自人』嗎？」他們是怕得罪群眾,因為眾人都認為若翰真是一位先知。於是他們回答耶穌說:「我們不知道。」耶穌便對他們說:「那麼,我也不告訴你們,我憑什麼權柄做這些事。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠63天主,祢是我的天主,我急切尋覓祢;我的靈魂渴慕祢,我的肉身切望祢,我有如一塊乾旱涸竭的無水田地。 今日福音的背景是耶穌榮進耶路撒冷之後,詛咒了不結果實的無花果樹,並且在聖殿內驅逐了商人。祂先知性的行為必然引起一片喧嘩:無花果樹在春季不結果實,是非常正常的現象,因為其結果收割,是在每年的九月份;除此之外,聖殿院內那些賣鴿子和開錢莊的人,也都非異常,在羅馬人統治下,猶太人需要將羅馬錢幣,換成聖殿內用的錢,並購買祭獻物品。耶穌的行為,在常人眼裡實屬「不正常」,祂充分證明自己是一切的主宰,這正是聖殿內司祭長、經師和長老們,詢問祂行事權柄的理由;正如他們不願意承認若翰為先知,同樣也不願意接納耶穌。願基督徒以信仰的注視認出祂的天主性。

基督聖體聖血節 詠116 我要舉起救恩的杯爵,我要呼號上主的名號。 出24:3-8 梅瑟回到人民中間,向他們講述了上主的一切吩咐與規定,全體人民同聲答說:「凡上主吩咐的,我們必執行。」........然後,他取來約書,大聲讀給人民聽;他們說:「凡上主吩咐的,我們必執行、必聽從。」梅瑟取來血,灑在人民身上，說:「看,這是上主按照這一切與你們訂立的盟約之血！」 希9:11-15 基督已來到,作了將來各種美事的大司祭,祂穿過了更大更齊備的、非由人手所造、也不屬此受造界的帳幕,不是藉著公山羊或公牛的血,而是藉著祂自己的血進入了至聖所,只一次就獲得永遠的救贖。.........因此,基督是新約的中保,以祂的死補贖了人們在前一個盟約之下所有的過犯,好使蒙召的人得到所許諾的永恆產業。 谷14:12-16,22-26 無酵節的第一天,即宰殺逾越節羔羊的那天,門徒對祂說:「祢要我們到哪裡去為祢準備逾越節的晚餐呢？」祂就派了兩個門徒去,對他們說:「你們進城時,就有一個男人拿著一罐水迎面而來,你們跟他走。..........他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝福了,擘開,交給他們說:「你們拿去吧！這是我的身體。」祝福了,擘開,交給他們說:「你們拿去吧！這是我的身體。」祂又拿起杯來,祝謝了,交給他們,大家都從這個杯裡喝了。耶穌對他們說:「這是我的血,立約的血,要為眾人傾流。我實在告訴你們,我不再喝這這葡萄酒了,直到我在天主的國裡喝新酒的那一天。」喝完聖詠後,他們便往橄欖山去了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 教會今日隆重慶祝基督聖體聖血節,藉此,基督徒團體,要重溫聖體聖事的意義。聖多瑪斯在其巨著《神學大全》中,曾以時空維度分析其重要性:它是對基督若趡與真正祭獻的一種追念(過去);它是我們與基督,融合以及彼此合一的聖事(現在);它是我們提前分享天主性的幸福(將來)。福音提及逾越節宰殺羔羊的那一天,耶穌在最後晚餐廳,自作逾越節節的祭獻羔羊,將祂的身體賜給門徒們吃,用祂的血建立盟約。當我們參與彌撒聖祭的時候,這個三個時空幅度再次展現,「紀念」以「臨在」的方式呈現,我們也渴望在天國與祂同喝新酒。

聖嘉祿.盧安江及同伴殉道(約1885-1887年同) 伯後1:2-7 谷12:1-12 耶穌開始用比喻對他們說:「有一個人培植了一個葡萄園,四周圍上籬笆,挖了一個榨酒池,建了一座守望台,然後租給農戶,就往遠方去了。時期到了,他就派了一個僕人到農戶那裡,向他們收取葡萄園的一些果子。他們卻抓住那僕人打了一頓,使他空手而去。園主又派另一個僕人到他們那裡,他們就打傷他的頭,還羞辱了他。園主又派另一個僕人去,他們把他殺了。以後派去的許多僕人,有些被打傷,其餘的被殺死。園主遇有一個,是他的愛子,最後派他到他們那裡,說:『他們是會尊敬我兒子的。』可是農戶們彼此說:『這就是繼承人！來,我們殺了他,產業就歸我們了。』於是他們抓住他殺了,把他扔到葡萄園外。這樣,葡萄園的主要怎麼辦呢？他必要來消滅農戶,並把葡萄園交給別人。你們沒有讀過這段經文嗎？『工匠丟棄的石頭,竟然成了屋角的基石。這是上主的作為,在我們看來真是奇妙！』」他們就想逮捕祂,因為明的作為,在我們看來真是奇妙！』」他們就想逮捕祂,因為明白那比喻是針對他們說的,卻又顧忌群眾,只好離開祂走了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠91請向上主說:「我的避難所,我的碉堡,我的天主,我向祢投靠。」 福音中再次記述耶穌,面對以色列子民的權威人士(司祭長、經師和長老們)講比喻。舊約曾多次將以色列子民,比作天主所裁植的葡萄園。這個比喻成為即將發生的耶穌苦難事件的縮影,同時也是對以色列子民,與天主交往歷史的綜合表逹。天主派遣給以色列子民的先知們,曾一度遭到政治勢力,與宗教權貴的打壓和迫害,天主的愛子也要遭受同樣的命運:在耶路撒冷城外(葡萄園外)被殺。如今,天主把葡萄園託付了教會,信友不得不反思:我是否善盡職務？哪裡是天主託付我照管的葡萄園？我是否把收成的一切交給天主？

伯後3:12-15a,17-18 谷12:13-17 後來,他們派了幾個法利塞人和黑落德黨的人來見耶穌,要用祂的言論作圈套來陷害祂。他們來到,對祂說:「老師,我們知道祢為人誠實,不偏不倚,因為祢不看人的情面,只按照真理傳授天主的道路。那麼,納稅給凱撒,是否合法？我們該不該納稅給他們？」耶穌知道他們的偽善,就對他們說:「你們為麼試探我？拿一個銀幣來給我們看！」他們拿了一個來,祂對他們說:「這是誰的肖像和名號？」他們對祂說:「這是誰的肖像和名號？」他們對祂說:「凱撒的。」耶穌便對他們說:「屬於凱撒的,應納給天主！」他們對祂感到十分驚訝。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠90群山尚未形成,大地寰球尚未生出,從永遠直到永遠,祢就已經是天主。 法利塞人與黑落德的人,組成了宗教與政治的代表人物,他們向耶穌的提問,非常具有策略性:首先,他們對祂大肆讚揚「誠實的人」,不受任何人影響,不顧及任何人,只按真理教導天主的道」,這樣的糖衣炮彈,足以使一般人飄然。之後,再給祂挖了充滿陷阱的問題:「是否該向凱撒納稅」？倘若耶穌回答應該,那麼祂就與羅人是一夥兒的,將成為以色列民眾仇人;倘若祂回答不應該,那麼祂將成為羅馬人敵人,被視為叛黨。耶穌的回答「凱撒的歸凱撒,天主的歸天主」既巧妙地回避了陷阱,又指出政教分離的必要性。面對陷阱式的提問,基督徒需要特別祈求誠樸如鴿、機警如蛇的恩賜。

聖波尼法爵主教殉道754年 弟後1:1-3,6-12 谷12:18-27 撒杜塞人也來找耶穌,他們宣稱沒有復活,便這樣問祂說:「老師,梅瑟給我們寫過:如果某人的哥哥死了,留下妻子而沒有留下子女,弟弟應娶寡嫂,替哥哥留後代。曾有七兄弟,老大娶妻後死了,沒有留下子女;老二娶了寡婦也死了,沒有子女;老三也是這樣;直到老七,都沒有留下子女;最後,那婦人也死了。所以在復活時,他們都復活了,她是他們中哪婦人也死了。所以在復活時,他們都復活了,她是他們中哪一個的妻子呢？因為七個人都娶過她妻。」耶穌對他們說:「你們弄錯了,豈不是因為你們既不明白聖經,也不知天主的能力嗎？當人從死者中復活後,他們不娶也不嫁,而是後天主的能力嗎？當人從死者中後,他們不娶也不嫁,而是像天上的天使一樣。至於死人的復活,難道你們沒有讀過梅瑟書中的《荊棘篇》嗎？天主怎樣對梅瑟說:『我是亞巴辣罕的天主、依撒格的天主和雅各伯的天主。』祂不是死人的天主,而是活人的天主！所以你們是錯。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文:感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦大開"發財 詠123我喜歡,因為有人向我說:我們要進入上主的聖殿！ 耶穌時代的猶太人分為三天類:法利塞人(團體勢力最大)、撒杜塞人(不相信復活)與厄色尼派(主張刻苦補贖,認為耶路撒冷及其聖殿已經不潔淨)。福音中提到的撒杜塞人根本不相信復活,所以他們對耶穌的提問實為刁難。梅瑟法律中提到代兄弟立嗣(申25,因此,撒杜塞仌舉出非常極端的一個例子,七個兄弟娶過同一位妻子,那麼復活之後,她該歸誰？耶穌提到死後復活的人,會自動解除曾經在世的婚姻關係,不娶不嫁,像天使一樣。此後,祂提到天主是活人的天主,因此,人死後必然會有一天復活。我們需要懷著復活的希望,善度在塵世每一天的生活。

聖諾伯多主教1134年弟後2:8-15 谷12:28-34 眾經師裡的一個聽見他們的辯論,知道耶穌回答得好,就前來問祂說:「在所有的誡命中,哪一條位列第一？」耶穌回答說:「第一條是:『聽啊！以色列！上主,我們的天主是惟一的主:你要全心、全靈、全意,全力愛上主,你的天主。』第二條是:『你要愛你的近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更的了。」那經師對祂說:「說得好！老師,祢是按照真理說話。天主是惟一的,除祂以外,沒有其他的了;並且全心、全意、全力愛祂,又愛近人如自己,這樣更勝過一切全燔祭和犠牲。」耶穌見他的應對明智,就對他說:「你離天主的國不遠了。」此後,沒有人敢問祂什麼了。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠25上主,求祢使我認識祢的法度,並求祢教訓我履行祢的道路。 耶穌時代,法利塞人根據梅瑟的法律,和以色列子民的習俗,將法律延伸到613條(其中有248條肯定某些行為的可行性;356條屬於禁止令),因此,這位經師的詢問耶穌所有誡命中,最大的一條也就不足為奇了。祂回答的第一條引自申命紀第六章:「請聽！以色列」,這可謂是所有法律的核心,即聆聽天主的話;第二條中的「愛人如己」也是肋未紀,涉及眾多法律的概述(肋19:18)。由此,耶穌所倡導「愛天主在萬有之上並愛人如己」並非什麼新思想,而是在舊約中,天主已經向其子民提出的要求。這位經師領略到這法律超越全燔祭和犠牲也實屬天主的啟示。

耶穌聖心節 依12 主是我的救援,我依靠祂,決不畏懼,因為上主是我的力量,是我的歌頌,祂確是我的救援。 歐1:1,3-4,8c-9 當以色列尚在童年時,我就愛了他;從在埃及時,我就召他為我的兒子。是我教厄弗辣因,因為我是天主而不是人,是在你中間的聖者,而不是伏於城門的仇敵。 弗3:8-12,14-19 我原是一切聖徒中最小的,竟蒙受了這恩寵,得向外邦宣佈基督那不可測量的豐富福音,並光照一切人,使他們明白,從創世以來,即隱藏在創造萬有的天主內的奧秘,為使天上的率領者和掌權者,現在藉著教會,得知天主的各樣智慧,.........叫你們在愛德上根深蒂固,奠定基礎,為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深、並知道基督的愛是遠超人所能知的,為叫你們充滿天主的一切富裕。 若19:31-37 那天是預備日,猶太人不願在安息日還有屍體留在十字架上一一因為那個安習日是個大節日一一便要求比拉多派人把十字架上犯人的腿打斷,把屍體搬走。於是士兵們來到,先把第一個人的腿打斷,然後把另一個與耶穌同釘的人的腿打斷。到了耶穌跟前,見祂已死了,就沒有打斷祂的腿。但有一個士兵用長矛刺入祂的肋旁,立刻流出了血和水。親眼看見這事的人作此見證,他的見證是真實的,他知道自己所說的是真話,為使你們能相信。因為這些事發生了,是要應驗經上的話:「祂的骨頭,一根也不可折斷。」還有另一句經文說:「他們要仰望他們所刺透的人。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅" 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 福音描述被釘在十字架上而死的耶穌基督,在塵世的生命結束之後,肋旁被打開刺透,為我們流出祂的血和水。教會從祂被刺穿的傷口誕生和發展。1673年11月27日,耶穌首次顯現給貞女瑪加利大,祂敞開胸膛,手指戴有茨冠的聖心說:是傷害苦痛,我願妳做我聖心的使徒,使世人能承受我聖心的恩惠。為賠補我在聖體聖事內所受到侮辱,應在聖體節第八日後的星期五訂立一個慶節。」教宗比約九世1856年欽定耶穌聖心節為普世教會的節日。教會邀請基督徒今日特別默觀祂的心:我們的心唯有仿效祂被打開和刺傷,才能愛得更多。

聖母無玷聖心 弟後4:1-8 路2:41-51 耶穌的父母每年都要上耶路撒冷過逾越節。當祂十二歲時,他們照慣例上去過節。節期完結後,他們動身回家,孩童耶穌卻留在耶路撒冷。祂的父母完全不知道,以為祂在同行便趕回耶路撒冷繼續尋找祂。過了三天,才在聖殿裡找到祂。祂坐在一群師串間,一邊聽講,一邊發問。所有聽見祂的人,對祂的聰明和對答都感到驚訝。祂的父母一看見祂,非常託異。祂的母親對祂說:「孩子,祢為什麼這樣待我們？祢看！祢父親和我擔心痛苦,一直在找祢！」祂卻回答:「你們為什麼找我？難道你們不知,我必須在我父的家裡嗎？」可是他們不明白祂的話。於是,祂跟他們下去,一起回納匝肋,繼續服從父母。祂的母親把這一切都記在心裡。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文:感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠71我要滿口讚頌祢,我要終日稱揚祢。 前教宗比約十二世於1942年,隆重地把全人類前奉獻給聖母至仁慈的聖心,並將慶典由原來的8月22日前改為耶穌聖心節日舉行,為體現聖母聖心與耶穌聖心的密切聯繫。福音描繪聖家三口前到耶路撒冷參加猶太人最盛大的節日一一逾越節,但是瑪利亞和若瑟前在返回的途中才發現耶穌丟失了。我們可以想像這三天,他倆尋找孩子是多麼的痛苦焦急,這將成為耶穌苦難的預像。天主開始準備,聖母瑪利亞祭獻愛子,日後她將親自陪伴聖子的苦路,並親眼見到祂受盡羞辱,身懸十字架上。瑪利亞最大的特徵,就是將一切默存在心,當我們默觀她的心時,就會學習謙遜,良善、仁愛、服從和祭獻.

詠130 我主,求祢俯聽我的呼號,求祢側耳俯聽我的哀號！ 創3:9-15 上主天主呼喚亞當對他說:「你在那裏？」他答說:「我在樂園中聽到了你的聲音,就害怕起來,因為我赤身露體,遂躲藏了。」...要把仇恨放在你和女人,你的後裔和她的後裔之間,她的後裔要踏碎你的頭顱,你要傷害他的腳跟。」 格後4:13:5:1 但我們既然具有經上所載的:『我信了,所以我說』那同樣的信,我們也信,所以也說,田為我們知道那使主耶穌復活的,也要使我們與耶穌一起復活,並使我們與你們一同站在祂前。.......我們知道:如果我們這地上帳棚的寓所拆毀了,我們必由天主獲得一所房舍,一所非人手所造,而永遠在天上的寓所。 谷3:20-35 耶穌回到屋子裡,群眾又聚集過來,以致他們連飯也不成。祂的親人聽見了,就出來抓住祂,因為他們說祂瘋了。而那些從耶路撒冷下來的經師們說:「祂被貝耳則步附身,祂是靠魔王驅魔。」..........我實在告訴你們,世人的一切罪過,甚至一切褻瀆的話語,都可得寬赦;但無論誰褻瀆聖神,永遠不得赦免,且要承擔永遠的罪。」這是因為他們說:「祂有污靈附身。」那時,耶穌的母親和祂的兄弟們來了,站在外面,派人到祂那裡去叫祂。群眾圍繞耶穌坐著,有人對祂說:「看,祢的母親和祢的兄弟在外面,要找祢呢！」祂回答說:「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」祂環視那坐在祂周圍的人說:「看,這就是我的母親和我的兄弟！凡遵行天主旨意的人,就是我的兄弟姐妹和母親。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文:感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 讀經一描述人犯罪的狀態:害怕天主並躲藏起來。原罪最接的後果,就是人不願意再承擔責任:男人把犯罪歸為女人;女人再將問題推卸給蛇。福音中記述經師們,嫉妒耶穌具有驅魔的能力,進而誣陷祂,是靠著貝耳則步行事。由此,耶穌提到世人的一切罪過都可以赦免,但是褻瀆聖神的罪永遠不可赦免,這不是因為赦罪的權柄受到限制,而是因為犯此罪的人,立意回避真理,缺少了赦罪必須的痛悔條件。由於原罪,我們內都有著因私慾偏情,而導致犯罪的傾向。祂邀請我們去做,遵行天主旨意的人,唯有如此,我們才能真正成為祂的家人而遠離罪惡。

端年節 列上17:1-6 瑪5:1-12 耶穌看見群眾,就上了山。祂坐下來,祂的門徒們上前圍著祂。祂便開口教導他們說:「甘於貧窮的人是有福的,因為天國是他們的。哀痛的人是有福的,因為他要受安慰。溫良的人是有福的,因為他們要繼承土地。飢渴慕的人有福的,因為他們要得到飽足。慈悲待人的人是有福的,因為他們要蒙受慈悲。心地純潔的人有福的,因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的兒女。為正義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。當有人為了我的緣故而辱駡和迫害你們,捏造各種壞話誹謗你們時,你們就是有福的！你們歡喜快樂吧！你們在天上的賞報必定豐厚,因為人們也是這樣迫害你們以前的先知。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠121 我要我目向聖山瞻望,我的救助要來自何方。 有關真福八端的教導,希臘原文的第一個詞即是「有福的」,例如,第一端可以直譯為:「有福的,神貧之人,因為天國是他們的」。由此,耶穌對群眾們的講話是「有福」作為開頭,祂希望所有聆聽聖言的人,都成為天主所祝福的對象。耶穌提到那些貧窮,哀痛、溫良、飢渴慕義,慈悲、心地純潔、為正義而受迫害的人是有福的,這彷彿有今天界所給予我們「有福」的定義大柤徑庭。金錢、權利和名譽並非是祂所看重的。基督徒需要重新審視所謂的價值觀,因為天主的邏輯和我們的想法之間,有著絕大的差距我們需要衝破這個世界目光的束縛,而默觀祂的真福。

宗11:21b-26:13:1-3 瑪5:13-16 「你們是地上的鹽。如果鹽失了味道,怎能使它再鹹呢？它不再有用,只好被丟到外面,任人踐踏。你們是世界的光。建在山頂上的城,是無法隱藏的。沒有人點了燈就用盆子蓋著的,反而是放在燈臺上,照亮屋裡所有的人。所以,你們的光必須照亮他人,使他們看見你們的好行為,而光榮讚頌你們在天上的父。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文:感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠98請眾向上主歌唱新歌,因為祂行了大事。祂的右手和祂的聖臂,為祂獲得了勝利。 有時我們會想,我們的生命這麼渺小,世上的問題又這麼多,我們可以為社會頁獻的是微不足道........。可是耶穌卻要讓我們知道,就如一點點的鹽可以讓一整鍋的湯變得美味,小小的一盞燈可以使我們在最黑暗的夜裡能看見,我們每一個人的生命都能夠影響身邊的人。如果我們認為世間缺乏愛、正義、希望、勇氣、誠心等美德,而周圍的人都在被動地承擔這些後果。那麼,我們就要第一個積極的活出它們。也許有些人會覺得這些只是小事要怎麼改變世界,可是你們的光也當在人前照耀,好使他們看見你們的善行,光耀你們在天之父。美德是可以讓人潛移默化的。

列18:20-39 瑪5:17-19 「你們不要以為來是要廢除法律和先知。我不是來廢除,而是使它們逹到圓滿。我實在告訴你們,即使天地消滅了法律上的一點一劃也不會作廢,直到全部逹到圓滿。所以,無論誰廢除這些誡命中最小的一條,又教導別這樣做,他將是天國裡最小的;但無論誰遵行這些誡命,又教導別人這樣做,他在天國要成為偉大的。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠16唯有祢是我的上主,唯有祢是我幸福。 福音的背景是耶穌的山中聖訓,祂反覆提到「你們聽說過.......但我告訴你們」:這並非說明祂要廢除法律,而是要逹到法律的满全。祂提到的「法律與先知」即指全部舊約。中文翻譯的「一點一劃」,實指希伯來文之中最不起眼的兩個字母,用以表逹法律的重要性與嚴謹性。耶穌這樣表述,就是為了不讓人們認為祂是反抗法律派,反而藉著祂的教導,指出法律的真諦。我們需要滌除認識上的誤區:即所謂的舊約時代已經過去,耶穌帶來的新約時代更新了一切。祂從未否認過天主藉著舊約,啟示給以色子民的真理,而是指明法律與先知的話,在祂身上得到應驗與圓滿。

聖安多尼.巴都亞司鐸聖師1231年 列上18:41-46 瑪5:20-26 我告訴你們:除非你們的正義超過經師和法利塞人的正義,你們決不能進天國。「你們聽過這句告弁古人的話:『不有殺人』;『殺人者必受審判』。但我告訴你們:凡向自己兄弟發怒的,必受審判;誰說自己的兄弟是『白癡』,必受公議會的制裁;誰駡自己的是『瘋子』,就要被投到地獄之火裡。所以,當你到祭台前獻你的供品時,如果想起有兄弟對你不滿,你應把供品留在祭台前,先去與他和解,然後再來獻你的供品。當你和控告你的人還在往法庭的路上時,要趕快與他和解。免得他把你交給判官,判官交給獄警,把你關在監裡。我實在告訴你,除非你還清最後一文錢,你決不能從那裡出來！ 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦晧哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財運豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠65祢眷顧大地,普降甘霖,使大地豐收！天主的河水洋溢,為他們準備五穀。 經師和法利塞人,是耶穌時代教導以色列子民,遵行,遵行天主法律的導師,但是祂卻要求門徒們的正義,超過這些「權威人士」。因為經師和法利塞人,只是按照法律的字面意義,教授天主子民「不可殺人」、「殺人者必受審判」,而耶穌需要門徒們,生活出法律的精神:祂不但禁止殺人,也禁止人懷著憤怒和辱駡。這裡所謂的「地獄」(或者思高聖經所翻譯的「火獄」)指代耶路撒冷城南,燒拉圾和死屍的革厄納山谷(舊約稱為本希農山谷),此山谷做了地獄的象徵。新約的傳統,也將猶逹斯上吊的地方歸於這裡。耶穌教導基督徒,要成為「看護自己兄弟的人」(創4:9)。

列上19:9a,11-16 瑪5:27-32 「你們聽過這句話:『不可姦淫。』但我告訴你們:凡注視女人而起淫念的,這人在心裡已姦淫了她。如果你的右眼使你失足犯罪,把它挖出來扔掉！寧可損失一個器官,比你全身被投入地獄更好。如果你的右手使你失足犯罪,把它砍下來扔掉！寧可失去一個肢體,比你全身下地獄更好。「古人又說過:『誰若休妻,應該給她一張休書。』但我告訴你們:凡休妻的,除非因為妻子犯姦淫:誰若娶被休的婦女,也是犯姦淫。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠27上主,求祢俯聽我的呼喊,上主,求祢憐憫我,垂允我。 福音繼續耶穌在山上對門徒們的教導,就彷彿舊約中梅瑟在西乃山上,領受天上十誡一樣。在舊約中,只要人不在行動上做山姦淫的事情,就不算是犯罪,但是耶穌指出,人內心和外在合一的重要性,即使僅僅是內心的邪念,也需要滌除。祂的話聽起來很刺耳:「如果右眼使人犯罪就挖出來;如若右手使人犯罪就砍下來」;倘若如此,沒有任何一個,提醒人們杜絕罪惡的決心。當我們捫心自省,就會發現自己對罪惡的依戀,因此,遠離罪惡需要下定決心甚至要有痛苦和犠牲的精神。

列上9:19-21 瑪5:33-37 「你們也聽過這句給古人的教訓:『不可背棄誓言,你要履行向上主許下的誓願。』但我訴你們:不可發誓。不可指著天發誓,因為那是天主的寶座;不可指著地發誓,因為那是祂的腳凳;也不可指著耶路撒冷發誓,因為那是大王的城;你也可指著你的頭發誓,因為你無法使一根頭髮變白或變黑。所以,凡你們所說的話,『即』即是,『非』即非;其餘多說的,都來自那邪惡者。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠16天主,求你保佑我,因為我只投靠祢。 天主十誡的第二條誡命中,提到人不可發虛誓,如果向天主許願就必須還願。但是耶穌指出,人不可發誓:無論是對天、對著地、亦或著對著耶路撒城,甚至都不可以指著自己的頭髮發誓,因為這一切,都不是人可以掌控告的事物。祂旨在告訴門徒們,倘若我們能夠做到「是就說是,非就說非」,那麼我們自己的話語,就可以為我們作證,而不需要以發誓的方式,為自己的真實性作保。在這個時代中,是非要以發誓的方式,為自己的真實性作保。在這個時代中,是非分明,擇善固執的人,似乎越來越被這個世界所拋棄,因為他們愛說實話,而真理彷彿是最不討人喜歡的東西。耶穌邀請基督徒為真理作證,我們不能做不冷不熱或模棱兩可的門徒。

父親節 詠92 上主,歌頌祢的聖名,多麼美好。 則17:22-24 吾主上主這樣說:「我要親自由高大的香柏樹梢上取下一枝條,從嫰枝的尖上拆下一根嫰芽,親自把它裁植在高山峻嶺嶺之上,裁植在以色列的高山上。它要生長枝葉,結出果實,成為一棵高大的香柏,各種飛鳥要棲在它下,棲在它枝葉的蔭影之下。如此, 田野間的一一切樹木都承認我是上主,都知道我曾使高大的樹矮小,使矮小的樹高大,仗綠樹枯萎,使枯木發綠,我上主言出必行。」 格後5:6-10 弟兄們:我們常常鼓起勇氣,並知道,只要我們仍舊住在這身體內,便是住在主的外面一一因為我們如今是憑信德生活,不是靠目睹一一的確,我們鼓起勇氣,寧願離開身體,與主同在。所以,無論我們是住在或脫離身體,都渴望悅樂主。總之,我們全都要站在基督的審判台前,按照各人藉著身體的作為,或善或惡,接受報應。 谷4:26-34 祂又說:「天主的國好像一個人在地裡播種,他日出而作,日落而息,種子發芽生長,他卻不知道怎麼會這樣。土地自然而然出產五穀;先發苗,後吐穗,然後穗上結滿穀粒。當穀物成熟時,他便立刻派人拿鏕刀收割,因為收穫的時候到了。」耶穌又說:「我們可以把天主的國比作什麼呢？或者用什麼比喻來說明它呢？它就像一顆芥子,撒在地裡時,是地上一切種子中最小的,一種下了,它長起來,成為一切蔬菜中最大的,又長出粗大的分枝,使天空的鳥能在它的蔭下棲息。」祂用許多這樣的比喻,按照他們能聽懂的來宣講聖言。若不用比喻,祂就不對他們說什麼,但私下對自己的門徒解釋一切。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文:感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 厄則克耳先知書中,提到上主奇妙的作為:祂用微不足道的嫰芽,培育出高大的松柏,以致「各種飛鳥要棲在它下,棲在它枝葉的蔭影之下」。這正是應證了聖母瑪利亞的贊曲:祂打擊心高氣傲的人,卻提拔弱小的;它是微弱而不起眼的,然而,它卻能結出驚人的果實:比園子裡面各種蔬菜都大,「以致天上的飛鳥都能在它的蔭下棲息」,由此,厄則克耳先知的預言,在天國的比喻中得到應驗。基徒需要默默觀自己,在芸芸眾生中的毫不起眼,但是信德使得我們相信,即使我們不知道種子如何發芽、生長,但是天主卻能在我們的軟弱中行奇蹟。

列上21:1-16 瑪5:38-42 「你們聽過這句話:『以眼還眼,以牙還牙。』但我告訴你們:不要以惡報惡。如果有人打你的右臉,你把左臉也轉過去給他。如果有人控告你,要取去你的內衣,你把外袧也給他。如果有人強迫你走一千步,你就走兩千步。凡有求於你的,你就給他。想跟借貸的,你也不要拒絕。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文:感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠5我的天主,請聽我祈禱的聲音！上主,我在向祢衰退。 舊約中所提到的「以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳本是為了避免人與人之間,沒有限度的報復。按照當時以色列人，所生活的環境背景,倘若一個人打傷了對方眼睛,受傷者完全可以殺掉傷人者人者作為報復。因此,基督徒要明白,「以眼還眼以牙還牙」為古時的天主子民來說,已經是一種正義的限制。耶穌在新約時代。邀請基督徒不僅不要以惡還惡,甚至要學習為愛而犠牲。印度聖德蘭修女很著名的一句話就是「為愛成傷」,其參照一定是耶穌,為了我們罪人捨棄了生命,我們又如何不為自己的兄弟姐妹捨棄自我呢？

列上21:17-29 瑪5:43-48 你們聽過這句話:『愛你的近,恨你的仇人。』但我告訴你們:要愛你們的仇人！為迫害你們的人祈禱。這樣,你們才能成為你們天父的兒女。因為祂使太陽照耀壞人和好人,降兩給正義的人和不義的人。如果你們只愛那些愛你們的人,有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只對自己的朋友友善,有什麼比別人強呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以,你們應該是成全的,好像你們的天父是成全的一樣。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文"感恩"奇情"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠51求祢把我的過犯洗盡,求祢把我的罪惡除淨。 聖女小德蘭曾一度被一個問擾著:為何有時候天主沒有立刻懲罰惡人？她在默想福音時,體會天主的慈悲,這一靈感即於今日福音:「祂使太陽照耀壞人和好人,降雨水給正義的人和不以的人」。很多時候,「以眼還眼以牙還牙」成了人們做事情的標準,卻忽略了早在以色列的初期,天主早已提到人「應愛如己」(助19:18)的誡命。耶穌一語中的地指出,所有基督徒共有的問題,即「只愛那些愛我們的人」,甚至「愛那些為我們有用處的人」, 而忽略了作為基督徒所擁有的大公性。祂告訴我們要做成全的人,不是因為自的義德,而是因為天父是成全的。

聖羅摹鐸院長(1027年) 列下2:1,6-14 瑪6:1-6,16-18 「你們要謹慎,不可在人前做正義的事只為引注目,因為這樣便得不到你們天父的賞報了。「所以,當你接擠窮人時, 不可大吹大擂,像那些假善人在會堂和街道上所做的一樣,只為了博取眾人的稱讚。我實在告訴你們,他們已有他們的賞報了。但當你接濟窮人時,不要讓你的左手知道你的右手在做什麼,使你的施捨隱而不露。你的父明察隱秘的事,必要賞報你。「當你們祈禱時,不要假善人一樣,因為他們喜歡在會堂或街頭站著祈禱,好讓別人看見。我實在告訴你們,他們已有他們的賞報了。但當你祈禱時,進入你的內室,關上門,向那在隱秘中與你同在的父祈禱。你的父明察隱秘的事,必要賞報你。「當你們禁食時,不要假善人那樣哭喪著臉,因為他們面帶愁容,故意使人看出使他們在禁食時,要梳頭洗臉,因為你禁食不是表演給人看,卻只為了你那位在隱秘中的父。你的父明察隱秘的事,必要賞報你。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠31上主,祢為敬畏祢的人所保留的恩澤,是何等豐盛！ 施捨、祈禱和禁食,是猶太人虔敬事主的表逹。在舊約時期,以色子民,就藉由這些方式表逹其對天主的悔罪、求恩和讚美。直到耶穌時代,這些傳統的敬禮方式,繼續在民間流傳。此刻,耶穌一針見血地向門徒們指明,做事情不要徒有其表,以搏人眼球,而是要將注意力,集中到暗中的父那裡:唯獨取悅地。我們做事情,往往也會出現同樣的問題:渴望出名,大張旗鼓,這時我們並不自由,因為首先要考慮的就是別人如何看我;但是如何看我;但是如果我們的目光,僅僅停留在天主父那裡,他人的評價,就再也不是我們工作的束縛了,這反倒是一種自由和享受。基督徒的靈修戰鬥,就是不斷從世界的外緣,走向內在天主的過程。

德48:1-14 瑪6:7-15 當你們祈禱時,不要嘮叨,像外邦人那樣,因為他們以為說得多,就會得到應允。不要學他們,因為你們的父在你們祈求祂之前,已知道你們需要什麼。「所以,你們要這樣祈禱:『我們在天上的父親,願祢的名被尊為成聖,願祢的國來臨,願祢的旨意承行在人間,如同在天上。求祢今天賞給我們日用食糧。求祢寬恕我們的罪債,如同我們寬恕虧負我們的人一樣。不要讓我們陷於誘惑,但救我們脫離凶惡。』如果不寬恕別人,你們的父也不會寬恕你們的過犯。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弚聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文:感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠97上主為王,願大地踴躍,無數島嶼,也都要歡樂。 耶穌在福音中,教導門徒們如何祈禱,祂要求我們不要像外邦人那樣嘮叨,以為言多有益;其實天父在我們開口之前,就已經知道我們的需要。信友不禁詢問,既然在我們祈求祂以前,祂知道我們所需要的,為什麼還要勸告我們要祈求呢？聖奧思定主教致普勞巴書,很好的解釋了其理由:「我們的主天主,並不願意稟告他,因為祂不能不知道;而是願意我們在祈禱中,練習我們的願望,以準備領受天主,為我們所預備的恩惠」。耶穌教給我們的祈禱辭,就是不斷地練習,基督徒對天父的信賴,祂是如此明瞭我們的需要,一聲如同孩童對父親的呼喚:「阿父爸,父啊」,足以成為祈禱的核心。

「聖類思修士1591年 列下11:4,9-18,20 瑪6:19-23 「不要在地上為自己積蓄財寶,因為地上有蟲蛀锈蝕,也有賊來挖牆偷竊。卻應在天上為自己積蓄財寶,那裡既無蟲蛀锈蝕,也沒有賊來挖牆偷竊。因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡。「眼睛就是身體的燈。你的眼睛若是單純,你全身的充滿光明。你的眼睛若是有病,你全身就陷於黑暗。那麼,你裡面的亮光如果變成黑暗,那黑暗是多麼黑暗！」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-559(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠132迋主既然向逹味起了誓,真理的約言決不再收回。 積累財富是每一個在世上的人,為了生活都會有未兩綢繆的行為。耶穌時代的巴勒斯地區,並沒有今天人們所擁有的貨幣的銀行,人們都將財寶,直接藏在家裡隱藏的地方。因此,祂會說這樣的財富,會面臨蟲蛀锈蝕和盜賊偷竊的危險。耶穌以此為例,證實將財寶積蓄在天上,才是最安全的措施。祂並非貶義人們儲存的行為,祂從未輕視基督徒在世界上的生活,而是提醒我們,不要被貪心迷惑了心神。那句「你的財寶在哪裡,你的心也在哪裡」成為我們倫理生活自省的準則。信友們需要自問:我的心究竟在哪裡？我的眼睛是否還注視著基督？

詠107 讚美上主,因祂的仁慈永遠常存在。 約38:1,8-11 上主由旋風中向約伯發言說:「海水洶湧如出母胎時,是誰用門將海關閉？是我用雲彩的衣裳,用濃霧作海的襁褓;是我給海劃定弓眾限,設立了門和閂,並下令說:『你到此為此,不得越過;你的狂潮到此為止。』 格後5:14-17 弟兄們:因為基督的愛催迫我們,而且我們認定,既然一人替所有的人受死,所有的人就受死,所有的人就都死了;祂替全人類死,使活著的人不再為自己生活,而是為那位替他們死而復活的基督生活。所以,我們從今以後,不再憑人的看法來認識人了,即使我們曾慼人的看法認識過基督,如今卻不再這樣認識祂了。所以,誰在基督內,就是新受造的人。舊的已成成過去,看,新的已經來臨！ 谷4:35-41 當天傍晚,耶穌對他們說:「我們渡到對岸去吧！」他們便離開群眾,就把祂和祂坐著的船帶走了,其餘的船也跟祂一起去。但狂風驟起,波浪打入船裡,所致船積滿了水,祂卻在船尾靠著枕頭睡覺。他們喚醒祂,說:「老師！我們快沒命了,祢不管嗎？」祂醒過來,斥責了風,並對海說:「安靜！不要作聲！」風就停了,海上非常平靜。祂對他們說:「你們為什麼害怕？你們沒有信德嗎？」他們卻非常驚駭,彼此說:「這人究竟是誰？連風和海也聽從祂！」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅~ 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 讀經一描述上主在旋風中,向約伯發言的核心訊息,就是天主是江河大海主人,唯獨祂有能力,為之劃定界限並規定其權限。緊接著,福音為為我勺畫出,門徒們與耶穌在船上的情形。」狂風暴雨與風平浪靜」、「門徒的驚慌失措與耶穌的寧靜安睡」形成鮮明的對比。耶穌能夠呵斥風、平靜海,正是滿全了天主對約伯所說的話一一耶穌基督本人就是天主。我們需要對天主懷著信德,哪怕經受著生活中風雨交加的洗禮,哪怕處在信仰最黑暗的時候,哪怕祂彷彿睡著了亦或者聽不見;為我們來說最重要的事情,就是祂和我們在同一只船上:唯獨祂是我們安全的保障。

洗者聖若翰誕辰(耶) 宗13:22-26/1:57-66,80 依49:1-6 依撒伯爾的孕期一滿,便生了一個兒子。鄰居親友聽上主仁慈地為她作了大事,都來與她一同歡樂。到了第八天,他們為嬰兒舉行割禮,想給他取名匝加利亞,跟他的父親同名。可是他的母親說:「不！」他們就打手勢,問他的父親想叫他什麼名字。匝加利亞要了一塊蠟板,在上面寫:「他的名字若翰。」大家都很驚訝,而他的口舌立刻開了,能說話讚美天主！於是.所有的鄰居對天主滿懷敬畏,這件事傳遍了整個猶太山區。人聽見這事都記在心裡,說:「這孩子將會成為怎樣的人物呢？」的確,上主的手與他同在。這孩子漸漸成大,心神堅強,在曠野裡生活,直到他在以色列人前公開露面的日子。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文:感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠139上主,祢鑒察了我,也認清了我。我或坐或立,祢全然認清了我,祢由遠處已明徹我的思考。 教會今天慶祝洗者若翰一一耶穌基督之驅一一的誕辰:即那位由瑪拉基亞先所預言的那一位:「我派遣先知厄里亞到你們這裡來」(拉3:23)。這預言成為整部舊約的最後一句話,因此,路加福音以洗者若翰的誕生為開始，就是宣告先知,所預言的厄里亞已經來到,他要為默西亞的來臨鋪路,若翰的名字直接來源於,天使加俾額爾的宣告(路1:13)這表明年老的伊撒伯爾,可以懷孕來自於天主的干預。他的誕生使得所鄰居,滿懷對天主的敬畏之情。當所有人都很奇,他將要成為何種大人物的時候,若翰卻選擇了隱退曠野,去等待天主時刻的到來。他教導我們如何遮蔽自己的光環而去彰顯天主的榮耀。

列下19:9b-11,14-21,3-35a36 瑪7:6,12-14 「不要把聖物投給狗,也不要把你們的珍珠丟給豬;免得他們踐踏了寶物,又轉過來咬傷你們。「所以,你們願意別人怎樣對待你們,你們也要怎樣對待別人。這就是法律和先知的總網。「你們要從窄門進去！因為導向滅亡的門是寬的,路是閣的,由它進去的人很多。但那通往生命的門是多麼窄,路是多麼狹啊！找到它人的真是很少。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠48在我們天主的城池中,上主至大,應受到讚頌。 豬、狗與聖物、珠寶簡直就是,風馬牛不相及的事物,甚至豬被以色列子民,視為不潔之物。耶穌就是用這兩樣極端的事物,來作比較說明不匹配性。中國古語有云:以其人之道還治其人之身;耶穌卻以積極的方式,說明我們要以自己所期望,得到關愛的方式去對待他人。同時,耶穌也知道這並非易事,其中免不了人性內的掙扎,以及與罪惡的鬥爭,所以祂鼓勵信友們,要從窄門進去！眾所周知,倘若門是寬敞的,路是廣闊的,那麼人走起來就非常方便。但是祂偏偏邀請我們,要經過奮鬥、掙扎、痛苦與歷練,從窄門狹道進入天國。當我們因為祂而經歷磨難的時候,正是朝祂走去。

列下22:8-13,23:1-3 瑪7:15-20 「他們要提防假先知！他們披著羊皮來到你們當中,裡面卻是凶狠的豺狼。但你們能夠憑他們,荊棘裡怎會摘到葡萄？或者蒺藜中怎會找到無花果子,壞樹也結不出好果子。凡不結好果子的樹,都要砍掉,扔進火裡！因此,你們看他們的果實就能結出他們。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠119上主,給我指出祢卓程的道路,我要一直到死你細遵守。 從舊約時期,天主就不斷地派遣祂的先知們,向以色列民講話與此同時,假先知也是層出不窮,他們假藉天主之名發言,實則為自己謀求利益。耶穌提醒門徒要提防假先知:這些人以良善偽裝自己,內心卻充滿了殘暴。耶穌提出出分辨其果實的重要性。荊棘、葡萄、蒺藜和無花果是以色列地區常見的植物,祂以淺顯易懂的道理,說明分辨的重要原則。基督徒在世界的旅途中,不能僅根據事物的表像來判斷是非,而是耐心等待其果實,從而認識事物,是否引導他人歸向基督。信友要特別向天主祈求分辨之恩,也要努力修德行成為結果實的好樹。

亞歷山大.聖濟利祿主教聖師444年 列下24:8-17 谷7:21-29 因為從人內心發出的各種惡念,比如:邪淫、偷盜、凶殺、姦淫、貪財、惡毒、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲和愚妄。這一切惡事都是從裡面出來,並使人污穢。」耶穌從那裡動身,往提洛境內去。祂進了一戶人家,不想讓人知道,卻總是隱藏不住。立刻有一個婦人,她的小女兒被污靈附身,一聽見耶穌的事,就來俯伏在祂腳前一一這婦人是希臘人,屬於敘利亞的腓尼基族一一她懇求耶穌驅除她女兒身上的魔鬼。耶穌對她說:「應該先讓孩子們吃飽。拿孩子的餅扔給小狗,是不好的。」但婦人回答祂說；「是的,主啊！但桌子下的小狗也吃孩子們的碎餅。」耶穌對她說:「就憑這句話,你回去吧！魔鬼已從你的女兒身上出去了。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠79天主,異民侵入了祢的遺產,褻瀆了祢的聖殿,使耶路撒冷覆覆顛。 耶穌在福音中,嚴厲批評那些只做「表面工程」的人,他們的嘴掛著天主的名號,但是心中,卻沒有敬畏之情而作惡多端。天主不過是其「門面招牌」而已。耶穌將這類人,比為在沙土上蓋房子,雖然建屋不費力氣,卻經不起任何考驗。然而那些真正遵行天父旨意的人,通常都是默默無聞的實幹家,他們不會以言語吹噓什麼。祂將他們,視為在磐石上蓋房子的人,儘管要耗費很多的力氣去打地基,卻能夠扛得住,狂風暴雨的襲擊。事實上,耶穌並沒有講什麼高深的大道理,祂之所以比猶太人的經師有權威,正是因為,祂就是那成行父的旨意之人,而不是以言語誇誇其談。福音邀請基督徒將信德紮根。

聖依勒內主教殉道200年 列下25:1-12 瑪8:1-4 當耶穌下山時,一大群跟隨祂。這時,有一個痲瘋病人來找祂,向祂下跪,說:「主啊,如果祢願意,就能使我潔淨！」耶穌伸出手來摸摸他,說:「我願意,你潔淨了吧！」他身上的痲瘋立刻潔淨了。耶穌對他說:「你要注意,不可告訴任何人！但去找司祭檢驗你,然後獻上梅瑟規定的祭品,給他們作為證據。！」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠137當我們坐在巴比倫河畔, 一起想熙雍即淚流滿面。 患有癩病(俗稱痲瘋病)的人被視為不潔,肋未紀對這類人有著嚴格的規定:「應身穿撕裂的衣服,披頭散髮,將口唇遮住,且喊說:不潔！不潔！;他既是不潔的,就應獨居,他的住處應在營外」(肋13:45-46)。由此可知,患病的人不僅失去了人性的尊嚴,還要被團體所孤立,承受常人難以忍受的心靈及身體的痛苦。然而,福音中的癩病人,卻衝破了法律的束縛,勇敢地走向耶穌,跪下,並請求祂的治癒。讀者要留心發現,癩病人並沒有勉強耶穌的治癒：「主啊,如果祢願意........」;他將自己放置到天主的旨意中。我們也要在祈禱中,學會尊重讓天主以祂的方式和祂所願意的時間,來應允我們的需要。

聖伯祿及聖保祿宗徒勞節 宗12:1-11 弟後4:6-8,17-18/瑪16:13-19 當耶穌來到斐理伯的凱勒雅地區時,問自己的門徒說:「人們說人子是誰？」他們回答說:「有人說是洗者若翰,有人說是厄里亞,還有人說是耶肋米亞,或眾先知中的一位。」說:「祢是基督,永生天主之子。」耶穌回答他說:「約納的兒子西滿,你是有福的。因為啟示你的不是凡,而是我在天之父。我還要告訴你:你是伯多祿,在這磐石上,我要建立我的教會,而死亡的權勢不能勝過她。我要將天國的鑰匙交給你。你在地上捆綁的,在天上也要被捆綁;你在地上釋放的,在天上忚必得釋放。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠34上主由我所受的一切驚慌中將我救出。 教會藉著慶祝聖伯多祿和保祿宗徒的慶日,邀請信友們反省宗教生活。福音中提到斐理伯的凱撒勒雅,可謂是當時外邦人所供奉「各路神仙」的「萬神廟」。祂就是在這樣一個偶像朝拜的集中區,首先向門徒們詢問人子,在他人眼中的角色;其實,沒有人真正認識人子。之後,祂將同樣的問題拋給門徒們,唯有人伯多祿給出了「正碓答案」,即天主之子。我們要注意到,耶穌並沒有誇獎伯多祿比其他人更聰明,而是提到天父的啟示。同樣,基督徒生活在物慾横流的世界,面對各種偶像的誘惑,是否還能保持對唯天主的信仰？是否還意識到成為基督是天主父的啟示與恩賜？

詠30 上主,我稱揚祢,因為祢救了我。 智1:13-15;2:23-25 天主並未造死亡,也不樂意生靈滅亡。祂造了萬物,為叫它們生存;世上的生物都有生命力,本身都沒有致命的毒素,陰府在地上也沒有權勢,因為正義是不死不滅的。其實天主造了人,原是不死不滅的,使他成為自己本性的肖像;但因魔鬼的嫉妒,死亡才進入了世界;只有與魔鬼結緣的人,才經歷死亡。 格後8:7,9,13-15 弟兄們:既然你們在一切事上,在信德、口才、知識和各種熱誠上,還有我們對你們的愛,超群出眾,......將來他們的富裕也能補足你們的貧乏,這樣便平均了,正如經上寫的「多收的沒有剩餘,少收的也不欠缺。」 谷5:21-43 耶穌又乘船渡到對岸去。當祂還在海邊時,就有一大群人聚集圍繞祂。這時來了一個名叫雅依洛的會堂,他一見耶穌,就俯允在祂腳前,急切地求祂說:「我的小女兒也快死了,請祢來給她覆手,使她痊癒,可以她活下去！」耶穌便跟他一起去,有一大群人跟著,擁擠著祂。那裡有一個婦人,患血漏病已十二年,在許多醫生手裡受了許多苦,又花盡了她所有的一切,卻沒有好轉,反而越來越嚴重。她聽過耶穌的事,就在人群裡從後面上來,摸了耶穌的衣服,因為她這樣想:就在人群裡從後面上來,摸了耶穌的衣服,因為她這樣想:「只要我摸到,即使只摸到祂的衣服,因為她這樣想:是她自漏的源頭立刻乾了,她覺得身上的那個病也被治好了。,,,,,,,,但耶穌沒有理睬他們所說的話,對會堂長說:「不要怕,只管信！」耶穌不許別人跟著祂,只帶了伯多祿、雅各伯和雅各伯的兄弟若望。他們來到會堂長的家裡,祂看見人們在痛哭,大聲哀號,一片混亂,祂便進去對他們說:「為什麼這樣擾亂和哀哭？孩子不是死了,只是睡著了。」他們就嘲笑祂,但祂把眾人趕出去,只帶著孩子的父母和跟祂來的門徒,進了孩子所在的房間。祂握著女孩的手,對她說:「塔里塔,古木！」翻譯出來就是「小女孩,我吩咐你,起來」那女孩立刻起身,開始行走;原來她已十二歲。他們非常驚訝。但耶穌嚴厲地命令的他們,不要讓任何人知道這事,又吩咐他們拿東西給女孩吃。 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文"感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 讀經一提到天主並沒有創造死亡,更不願意人滅亡。天主造人最根本的意義,在於人要分享祂的生命而存活;而死亡是魔鬼妒忌的結果。福音向我們記述了,耶穌如何戰勝死亡。會堂長是猶太人祈禱場所負責人,可謂是猶太人團體中,有頭有臉的人物,但是死亡卻偏偏打擊了他的女兒。他跪伏在耶穌面前的懇求,正是他對基督信仰的宣誓。當所有人都覺得不該抱有希望,而勞煩他人的時候,耶穌僅僅告訴他「不要怕,只管信」。這也是每一位信友面對挑戰時,耶穌對我們信德的邀請:天主從來不願意任何人滅亡,祂會用祂的方式回應我們的需要。信德就是在人性看不到的黑夜中,給予的天主之光。

亜2:6-10,13-16 瑪8:18-22 耶穌見圍著祂的群眾很多,就吩咐門徒往對岸去。有一個經師前來對說:「老師,不論祢往哪裡去,我要跟隨祢！」耶穌對他說:「狐狸有穴,天上的飛鳥有巢,但人子逹枕頭的地方也沒有！」狐狸有穴,天上的飛鳥有巢,但人子連枕頭的地方也沒有！」另有一個門徒對耶穌說:「主啊！准我先回去安葬我的父親。」可是耶穌回答他說:「跟隨我吧！讓死人去埋葬他們的死人。」 默想:446(83)-447(94)-448(95)-449(103)如夢出現奇蹟逹亞巴彥之地 灼海豚樂隊:事業如日中天"重林仲廷煦皓哲宇"四兄弟聯手"稱霸那羅耶 財富豐盛祈禱文:感恩"奇蹟"豐盛"同情"機遇"心靈一點通腦洞大開"發財 詠50你怎麼膽敢傳述我的誡命,你的口怎敢朗誦我的法令。 跟隨耶穌,不是選擇一次短足旅行,不是選擇一種職業,而是生命的莊重選擇。當這位經師對耶穌說:「老師,祢無論往哪裡去,我都要跟隨祢。」時,不知道他認為耶穌會往哪裡去,也不知道他能否想到,耶穌將走向加爾瓦略山,走上十字架,但他道出了基督徒跟隨耶穌的真諦。他的話激勵著我捫心自問:「當我選擇跟隨耶穌,度信仰生活時,我是否清楚地知道,這意味著要背趗自己的十字架,行走在耶穌所行走的道路上？在這條路上,我是否真有勇氣,割捨我生命中自覺無法割捨的部分,放棄自己難以放棄的私慾偏情？